Миграция населения в средние века. Миграции в средние века. Миграции кочевых племен

Эпоха средневековья в истории Западной Европы отмечена многими значительными событиями, связанными с массовыми перемещениями населения. Крестовые походы, великие географические открытия, реконкиста в Испании, выселение еврейского населения из многих государств Западной Европы, религиозные войны в период позднего средневековья и целый ряд других событий были связаны с массовыми миграциями населения на территории Европы и других континентов. Миграционные процессы, происходившие в то далекое время, во многом обусловили последующий ход истории, определили характер и масштабы событий новой и новейшей истории Европы и мира и в целом. В основе миграционных процессов того времени, наряду с причинами экономического и политического плана, лежат и причины, мотивы религиозного характера, связанные со значительным влиянием христианской религии, католической церкви на жизнь западноевропейского общества в период средневековья. Одними из наиболее показательных в этом плане событий являются крестовые походы.

Крестовые походы - это ряд военных походов на Ближний Восток, предпринятых западноевропейскими христианами в период с 1095 по 1291 гг. для того, чтобы освободить Святую Землю от мусульман. Данные походы носили в основном характер религиозных войн христиан против мусульман. Вместе с тем они представляли собой и мощное военно-колонизационное движение европейцев на территорию Ближнего Востока. Особенно это характерно для первых походов. В них были вовлечены практически все слои западноевропейского общества: высшая феодальная знать, рыцари, духовенство, торговцы, ремесленники, простолюдины. Отправляясь в поход, каждый человек принимал обет крестоносца, но руководствовался при этом разными мотивами:

1) представители крупной феодальной знати стремились увеличить владения и усилить свое политическое влияние путем создания на Востоке новых, подвластных им государств;

2) рыцари - младшие сыновья феодалов, лишенные возможности получить на родине наследство в связи с распространением практики наследования на основе первородства, надеялись приобрести земли и положение в обществе;

3) торговцы Венеции, Генуи, Пизы и других городов (в основном Италии) стремились расширить и упрочить свои позиции в левантийской (восточно-средиземноморской) торговле;

4) крестьяне надеялись получить свободу и материальный достаток.

Таким образом, каждый крестоносец, нашивая на одежду красные нагрудные кресты, лелеял надежду получить или материальные блага на Земле или райскую жизнь на небесах, о которой говорили в своих речах римские папы и проповедники.

Безусловно, что в основе крестовых походов лежали не только личные мотивы тех или иных представителей европейского общества, но и причины объективного плана:

1) стремление католической церкви распространить свое влияние на восток, установить свое господство над всем христианским миром (во многом именно это обстоятельство позволяет рассматривать в качестве крестовых походов Реконкисту в Испании и завоевание рыцарями Тевтонского, Ливонского орденов, ордена Меченосцев, земель на востоке Европы, населенных славянскими народами). Католическая церковь пыталась устранить рыцарскую вольницу, междоусобные конфликты, подчинить власть монархов Европы духовной власти римского папы;

2) в X - XI вв. происходит общее религиозное возрождение в Западной Европе, активную роль в котором играл бенедиктинский монастырь Клюни в Бургундии, основанный в 910 г. герцогом Аквитании Гильомом Благочестивым. Ряд настоятелей призывал к очищению церкви и духовному преображению христианского мира, что позволило аббатству стать достаточно влиятельной силой в духовной жизни Европы. Одновременно с этим в XI в. возрастает число паломничеств в Святую Землю;

3) социокультурный аспект мотивации, связанный со стремлением феодалов к обогащению, захвату земель, что осуждалось, порицалось и подавлялось церковью в Европе, но получало полное одобрение в отношении мусульман, евреев, византийцев. Крестоносец не просто грабил и убивал, но совершал богоугодное дело, наказывая еретиков. То есть церковь организовала нечто вроде предохранительного клапана для Европы, который позволил удалить наиболее активные, но в то же время деструктивные силы, направив их на осуществление выгодного для церкви мероприятия;

4) растущие материальные потребности европейской знати, торговцев, духовенства и других слоев общества. Они были вызваны ростом городов, расширением торговых отношений. Рыцарству, да и многим простолюдинам, горожанам, постоянно жившим под страхом очередного нападения со стороны феодальных дружин, казалось более легким делом добиться удовлетворения своих потребностей силой оружия, а не мирным путем;

5) европейские города, прежде всего города Италии – Пиза, Генуя, Венеция и др., стремились закрепить свое господство над западным и центральным средиземноморьем и распространить его далее на восток и северо-восток, в направлении акваторий Эгейского и Черного морей;

6) крестовым походам способствовала благоприятная внешнеполитическая ситуация, вызванная захватом турками-сельджуками в 1078 г. Иерусалима, ранее входившего в состав Византийской империи. После этого Византийский император Алексий I Комнин обратился к папе Урбану II и ряду государей Западной Европы за помощью.

Первые крестовые походы до середины XII в. носили характер массовых и в некоторой степени стихийных мероприятий. С середины XII в. крестьянство отходит от активного участия в крестовых походах, они превращаются в сугубо феодальные предприятия, целью которых становится территориальная и торговая экспансия, устранение господства мусульманских государств и Византии в восточном средиземноморье. Это обстоятельство определяет то, что только первые походы можно рассматривать как миграционное, военно-колонизационное движение населения Западной Европы на Ближний Восток, остальные походы представляют собой, скорее, чисто военные мероприятия, не имевшие глубоких религиозных или колонизационных целей.

Начало крестовых походов провозгласил на Клермонском соборе 26 ноября 1095 г. папа Урбан II. Урбан II обратился к аудитории с призывом начать войну против неверных мусульман, за освобождение Святой Земли. Он пообещал всем, кто отправится в поход, отпущение грехов, а всякому, сложившему в нем голову, – место в раю. Папа призвал баронов прекратить междоусобицы и обратить свой пыл на богоугодное дело. Он дал понять, что крестовый поход предоставит рыцарям возможности для обретения земель, богатств, могущества и славы – все за счет арабов и турок. Архиепископы и епископы призвали своих прихожан пойти в поход. Проповедники, вроде Петра Пустынника и Вальтера Голяка, донесли слова папы и до крестьян.

Весной 1096 г. тысячи бедняков добрались до Константинополя, но они оказались нежеланными гостями для византийского императора Алексия. Их временно селили вне городской черты, кормили и перевозили в Малую Азию, где в октябре 1096 г. они были перебиты турками-сельджуками.

1-й крестовый поход (1096 – 1099 гг.). Тремя основными маршрутами, по суше и по морю, крестоносцы прибывали в Константинополь в течение 1096 – 1097 гг. Поход возглавили герцог Готфрид Бульонский, граф Раймунд Тулузский, князь Боэмунд Тарентский. В нем участвовало около 30 тыс. чел. 15 июля 1099 г. крестоносцы взяли Иерусалим и предали все его население, мусульман и иудеев, мечу. Королем Иерусалима стал Готфрид Бульонский, избравший титул «защитника Гроба Господня». Держава состояла из четырех государств: графства Эдесского, княжества Антиохийского, графства Триполи и собственно Иерусалимского королевства. Король Иерусалима в их отношении располагал довольно условными правами, свою вассальную присягу королю они исполняли лишь в случае войны. Кроме того, власть короля была ограничена церковью – папским легатом (номинально возглавлявшим крестовый поход) и высшим духовным лицом на Святой Земле - патриархом Иерусалимским.

Население королевства составляли: евреи, арабы, турки, сирийцы, армяне, греки и др. Большинство крестоносцев составляли выходцы из Англии, Германии, Франции и Италии. Поскольку французов было больше, крестоносцев собирательно называли франками.

В этом время получили развитие несколько городов - центров коммерции и торговли: Бейрут, Акка, Сидон и Яффа. В соответствии с привилегиями итальянские купцы учредили в прибрежных городах собственную администрацию. Они имели консулов (глав администрации) и судей, свою монету, систему мер и весов. Их законодательные уложения распространялись и на местное население. Итальянцы вносили подати иерусалимскому королю или его наместникам, но в повседневной деятельности пользовались полной независимостью.

Костяк армии крестоносцев образовывали два рыцарских ордена – рыцари-храмовники (тамплиеры) и рыцари святого Иоанна (иоанниты, или госпитальеры). В них входили преимущественно низшие слои феодальной знати и младшие отпрыски аристократических семейств. Первоначально эти ордены создавались для защиты храмов, святынь, паломников, для организации больниц и заботы о больных и раненых. Ордены госпитальеров и тамплиеров ставили, наряду с военными, религиозные и благотворительные цели, их члены давали монашеские обеты. Они получали финансовую помощь от тех христиан, кто не смог принять участие в крестовом походе, но жаждал помочь святому делу. За счет таких взносов тамплиеры в XII–XIII вв. превратились в мощный банкирский дом, осуществлявший финансовое посредничество между Иерусалимом и Западной Европой.

2-й крестовый поход (1147 – 1149 гг.). В 1144 г. Эдесса была захвачена мусульманским правителем Мосула Зенги. Глава монашеского ордена цистерцианцев Бернар Клервоский убедил германского императора Конрада III и короля Франции Людовика VII предпринять новый крестовый поход. Папа Евгений III выпустил в 1145 г. буллу о крестовых походах, которая гарантировала семьям крестоносцев и их имуществу защиту церкви. Силы, участвовавшие в походе, были огромны, но из-за отсутствия взаимодействия и продуманного плана кампании поход завершился полным провалом.

3-й крестовый поход (1187 – 1192). Султан Салах-ад-дин, объединивший мусульман в единое государство, простиравшееся от Багдада до Египта, в 1187 г. взял Иерусалим и установил контроль над всей Святой Землей, за исключением нескольких прибрежных городов. Новый поход возглавили император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард I Львиное Сердце. Фридрих I утонул в Малой Азии при переправе через реку. Филипп II Август под предлогом болезни возвратился в Европу, чтобы в отсутствие Ричарда I отобрать у него герцогство Нормандское. Возглавив крестовый поход, Ричард I отвоевал у мусульман Акку и Яффу и заключил с Салах-ад-дином договор о допуске паломников в Иерусалим и к другим святыням. Иерусалим и бывшее Иерусалимское королевство остались под властью мусульман. Самым весомым достижением этого похода было завоевание в 1191 г. Кипра, где возникло самостоятельное Кипрское королевство, просуществовавшее до 1489 г.

4-й крестовый поход (1202 – 1204 гг.). В объявленный папой Иннокентием III поход отправились преимущественно французы и венецианцы. Венецианцы обязывались доставить французских крестоносцев по морю к берегам Святой Земли и обеспечить их оружием и провиантом. Но из ожидавшихся 30 тыс. французских воинов в Венецию прибыло только 12 тыс., которые не смогли оплатить зафрахтованные корабли. Венецианцы предложили французам в качестве платы оказать им помощь в нападении на подвластный венгерскому королю портовый город Задар в Далмации – соперник Венеции в Адриатике. Узнав о планах венецианцев, папа запретил поход и отлучил ее участников от церкви. Однако экспедиция состоялась. В ноябре 1202 г. крестоносцы разграбили Задар. После этого венецианцы предложили французам повернуть против Константинополя, чтобы восстановить на троне свергнутого византийского императора Исаака II Ангела, рассчитывая на его помощь в организации похода в Египет.

Несмотря на запрет папы, крестоносцы прибыли к стенам Константинополя и вернули Исааку трон. Однако выплата вознаграждения задерживалась, а после того, как в Константинополе произошло восстание и императора с сыном сместили, надежды на компенсацию растаяли. Тогда крестоносцы захватили Константинополь и грабили его в течение трех дней, начиная с 13 апреля 1204 г. На месте Византийской была создана Латинская империя, на трон которой был посажен граф Балдуин IX Фландрский. Просуществовавшая до 1261 г. империя из всех византийских земель включала лишь Фракию и Грецию, где французские рыцари получили в награду феодальные уделы. Венецианцы овладели константинопольской гаванью с правом взимать пошлины и добились торговой монополии в пределах Латинской империи и на островах Эгейского моря. До Святой Земли участники этого крестового похода так и не добрались. Позднее папа снял с крестоносцев отлучение от церкви и принял империю под свое покровительство, надеясь укрепить союз греческой и католической церквей.

Крестовый поход детей (1212 г.). В религиозное движение оказались вовлеченными и тысячи крестьянских детей. Французские дети (около 30 тыс.) под предводительством пастушка Этьена из Клуа близ Вандома прибыли в Марсель, где их погрузили на корабли. Два корабля затонули во время шторма в Средиземном море, а остальные пять дошли до Египта, где судовладельцы продали детей в рабство. Немецкие дети (около 20 тыс.), возглавляемые Николасом из Кёльна, направились в Италию. При переходе через Альпы две трети их погибло, остальные дошли до Рима и Генуи. Власти отправили детей назад, и на обратном пути почти все они погибли.

По другой версии, французские дети и взрослые во главе с Этьеном сначала прибыли в Париж и просили короля Филиппа II Августа снарядить крестовый поход. Король уговорил их разойтись по домам. Немецкие дети под началом Николаса дошли до Майнца, где некоторых уговорили вернуться, но наиболее упорные пошли в Италию. Часть прибыла в Венецию, другие в Геную, а небольшая группа дошла до Рима, где папа Иннокентий III освободил их от обета. Часть детей объявилась в Марселе, большинство их исчезло без следа. В современных исторических исследованиях ставится под сомнение как масштаб этого похода, так и сам его факт. Имеется предположение, что «Крестовый поход детей» - это движение собравшихся в крестовый поход бедняков, потерпевших неудачу уже в Италии.

5-й крестовый поход (1217 – 1221 гг.). На IV-м Латеранском соборе в 1215 г. папа Иннокентий III объявил новый крестовый поход (иногда его рассматривают в качестве продолжения 4-го похода). Выступление было намечено на 1217 г., его возглавили номинальный король Иерусалима Иоанн Бриеннский, король Венгрии Андрей (Эндре) II и др. В Палестине военные действия шли вяло, в 1218 г., с прибытием новых подкреплений из Европы, крестоносцы перенесли направление удара на Египет и захватили город Дамиетту, находившийся на берегу моря. В 1221 г. крестоносцы предприняли неудачный штурм Каира и были вынуждены сдать Дамиетту в обмен на беспрепятственное отступление.

6-й крестовый поход (1228 – 1229 гг.) возглавил Фридрих II Гогенштауфен, внук Фридриха Барбароссы. Путем переговоров королю удалось получить Иерусалим и полосу земель от Иерусалима до Акки. В 1229 г. Фридрих короновался в Иерусалиме как король, но в 1244 г. город был вновь завоеван мусульманами.

7-й крестовый поход (1248 – 1250 гг.) возглавил французский король Людовик IX Святой. Военная экспедиция против Египта закончилась поражением. Крестоносцы взяли Дамиетту, но на пути к Каиру были разбиты. Сам Людовик попал в плен и позднее был освобожден за выкуп.

8-й крестовый поход (1270 г.). Людовик IX вновь пошел войной на арабов. Он направил удар на Тунис в Северной Африке. Крестоносцы оказались в Африке в самое жаркое время года и пережили эпидемию чумы, погубившей самого короля. Этот поход стал последней попыткой христиан освободить Святую Землю. Военные экспедиции христиан на Ближний Восток прекратились после того, как мусульмане взяли Акку в 1291 г.

Крестовые походы оказали серьезное влияние на многие стороны европейской жизни, в том числе на последующие миграционные процессы.

1. Большую выгоду из крестовых походов извлекли купцы и ремесленники итальянских городов, которые обеспечивали армии крестоносцев. Итальянские города (Генуя, Пиза, Венеция и др.) обогащались за счет торговой монополии в странах Средиземноморья. Они установили торговые связи с Ближним Востоком, вывозили в Западную Европу различные предметы роскоши. Спрос на эти товары приносил сверхприбыли и стимулировал поиски новых, более коротких и безопасных путей на Восток, что привело к открытиям Америки и других земель, вошедших в историю под названием «Великие географические открытия».

2. В ходе крестовых походов погибли тысячи крупных феодалов, множество знатных родов разорилось под бременем долгов. Эти потери способствовали централизации власти в западноевропейских странах, ослаблению системы феодальных отношений, что способствовало большей миграционной мобильности населения Западной Европы.

Другим примером миграционного движения эпохи средневековья, связанного с религиозными и национально-освободительными мотивами, является Реконкиста.

Реконкиста («отвоевание», «возвращение») - это непрерывная многовековая война против мавров, начатая частью вестготской знати под предводительством Пелайо. В 711 г. одна из вестготских группировок призвала на помощь арабов и берберов из северной Африки, которых позже назвали маврами. Мавританским корпусом руководил Тарик ибн Зияд (отсюда название Гибралтар - «Скала Тарика»). Мавры захватили полуостров всего за несколько лет, оставив незавоеванными лишь горные области Астурии. В 718 г. при Ковадонга продвижение экспедиционного корпуса мавров было остановлено.

До середины VIII в. мавританские территории входили в состав халифата Омейядов, к этому же времени относится происхождение названия мавританского государства Аль-Андалус. В 756 г. Абдарахман I Омейяд провозгласил независимый Кордовский халифат.

В середине VIII в. астурийские христиане во главе с королем Альфонсо I заняли Галисию. Согласно преданию был обнаружен гроб святого Иакова (Сантьяго), и Сантьяго-де-Компостела становится центром паломничества, а Реконкиста - новым крестовым походом в защиту христианства.

В конце VIII - середине IX вв. при Карле Великом франки остановили продвижение мусульман в Европу. На северо-востоке полуострова, между владениями франков и арабов, была создана Испанская марка, просуществовавшая до IX-XI вв. и распавшаяся на графства Наварра, Арагон и Барселону. В 1137 г. Арагон и Барселона объединились в королевство Арагон.

К 914 г. королевство Астурия включало в себя Леон и большую часть Галисии и северной Португалии. Испанские христиане расширили свои владения в горные области между Астурией и Каталонией, построив множество пограничных крепостей. Отсюда происходит название провинции «Кастилия» (от испанского слова «castillo») - «замок», «крепость».

В середине XI в. при правлении Фердинанда I графство Леон-Астурия получило статус королевства и стало главным оплотом Реконкисты. На севере в это же время баски основали Наварру, а Арагон слился с Каталонией в результате династического брака.

В начале XI в. (после смерти диктатора Мансура) Арабский халифат распался на множество независимых халифатов и королевств.

Еще две волны завоевателей из северной Африки вторгались на полуостров в XI и XII вв. (Альморавиды и Альмохады).

Альморавиды (1090-1145 гг.) ненадолго остановили распространение Реконкисты. В 1085 г. христиане захватили Толедо, а в 1095 г. испанцами были отвоеваны земли в Валенсии.

Следующие успехи Реконкисты относятся к концу XII - началу XIII вв. Самую большую победу над Альмохадами одержали в 1212 г. при Лас-Навас-де-Толоса объединившиеся короли Леона, Кастилии, Арагона и Наварры. В 1236 г. кастильский король Фердинанд III (Святой) повел свое войско в Кордову, а еще через двенадцать лет - в Севилью. Португальское королевство расширилось почти до своих современных размеров, а король Арагона завоевал Валенсию, Аликанте и Балеарские острова. К концу XIII в. на полуострове остался лишь Кордовский халифат. Последним исламским государством на Иберийском полуострове был Гранадский эмират, просуществовавший до 1492 г.

В 1469 г. произошло важное для будущего Испании событие - брак между Фердинандом Арагонским и Изабеллой Кастильской, которых папа Римский Александр VI назвал «католическими королями». Этот брак положил начало политическому объединению Испании, завершившемуся к концу XV в. Лишь Наварра была присоединена в 1512 г.

В 1478 г. Фердинанд и Изабелла утвердили церковный суд (инквизицию), призванный охранять чистоту католической веры. Началось преследование евреев, мусульман, а позже протестантов.

С событиями крестовых походов и Реконкисты связаны массовые миграции еврейского населения на территории Европы.

До конца XI в., а точнее 1096 г, достаточно скудные упоминания о евреях становятся гораздо более частыми. Рост внимания к евреям был напрямую связан с началом крестовых походов. В исторических хрониках того времени встречаются разные позиции в отношении массового избиения евреев. Одни хронисты писали сухо и невозмутимо, излагая лишь факты убийств, другие не скрывали своего удовлетворения от гибели евреев, третьи выступали с осуждением этих убийств. Среди последних был Альберт Аахенский, который считал, что провал «народного крестового похода» был вызван божественным наказанием, и видел здесь справедливое возмездие за бесчинства, совершенные попутно.

Можно отметить, что 1096 г. – год совершения первого крестового похода - был своеобразной точкой отсчета в раздувании антисемитизма в Западной Европе, который позднее, в XX в., закончится Холокостом.

В 1146 г. папа Евгений III провозгласил второй крестовый поход. Но этот призыв не вызвал массового народного движения, подобного тому, что было в 1096 г. В проповедях стали звучать антиеврейские призывы, получившие серьезную теоретическую разработку со стороны проповедников-монахов. Так, во Франции аббат Пьер из Клюни говорил: «Зачем с большими людскими и финансовыми потерями отправляться на край света для сражений с сарацинами, если мы позволяем жить среди нас другим неверным, которые в тысячу раз более повинны перед Христом, чем магометане?». Монах Рудольф призывал в Германии: «Отомстите сначала за распятого тем врагам, которые живут здесь, среди нас, а уже затем отправляйтесь сражаться с турками!»

Призывы этих людей на этот раз не имели таких тяжелых последствий, как в 1096 г., поскольку ситуация находилась под более жестким контролем со стороны князей и епископов, которым удавалось оградить евреев от ярости толпы, но при этом евреев принуждали платить огромные деньги за свое спасение. Иногда христианские проповедники даже призывали толпу к благоразумию, показывали богословскую опасность затеянного предприятия. Тем не менее хроники отмечают инциденты и массовые убийства в Кельне, Шпейре, Майнце, Вюрцберге в Германии, а также в Карантане, Рамерю и Сюлли во Франции, но общее число жертв не превышало нескольких сотен.

Кроме того, в это время возникает новая проблема для еврейского населения Европы - обвинение евреев в ритуальном убийстве, сопровождаемое обвинением в осквернении просфоры. Но, по сути, в основе этих обвинений лежала одна идея - идея святотатства. Подобные обвинения в отношении евреев прозвучали в Германии и Англии.

Таким образом, каждый раз, когда средневековая Европа была увлечена религиозным движением, когда христиане отправлялись на борьбу с мусульманами или еретиками, ненависть к евреям разгоралась повсюду. Каждая или почти каждая проповедь крестового похода имела практически одинаковые последствия для евреев – погромы, убийства, грабежи.

В 1188 г. подготовка к III крестовому походу совпала с коронацией короля Ричарда I. В день коронации в лондонский королевский дворец пришли многочисленные депутации, чтобы поздравить нового короля. Среди них была и депутация от евреев. Присутствие депутации не понравилось английскому архиепископу. Он заметил королю, что неверующие недостойны такой чести и принимать от них подарки грешно. Ричард приказал вывести депутацию из тронного зала. В городе прошел слух, что король позволил громить евреев. Лондонская чернь и крестоносцы стали убивать евреев, грабить имущество, разрушать дома. Затем погромы прокатились и по другим городам Англии: Йорку, Норвичу, Стэмфорду, Линну. Позднее, в 1290 г., английский король издал приказ изгнать всех евреев из страны. Около 16 тыс. евреев покинуло Англию и направилось во Францию и Германию. С этого времени и вплоть до 1655 г. на Британских островах ни одного еврея не было.

Само присутствие евреев среди христиан, народа, который знал Иисуса, но отверг призывы христианства, многих серьезно раздражало. Среди них был папа Иннокентий III. Его враждебное отношение к евреям подкреплялось и тем, что в Южной Франции под влиянием распространившейся еврейско-арабской образованности возникла секта альбигойцев. Против нее был организован альбигойский поход. Начались преследования евреев на юге Франции. Во время неудачно провозглашенного крестового похода в 1236 г. произошли массовые убийства на западе Франции, в Англии и Испании. При взятии города Безьера в 1209 г. в числе убитых было около 200 евреев. Именно здесь прозвучали слова монаха Арнольда: «Бейте всех, а там уж, на небе, Бог отличит виновных от невинных».

В дальнейшем, в начале XIV в., массовые убийства евреев происходили на фоне социального кризиса и в ходе последних вспышек народного мистицизма: широкомасштабные народные волнения в Германии во время сорвавшегося крестового похода 1309 г. и резня в Кельне, в Нидерландах, в Брабанте. Затем крестовый поход “пастушков” на юге Франции в 1320 г. и массовые убийства в Бордо, Тулузе и Альби.

Постоянные преследования вызвали массовую миграцию еврейского населения на восток – в направлении польских и литовских земель, куда они устремляются с XV в. Первая сохранившаяся грамота, определявшая правовое положение евреев, была издана в 1264 г. Болеславом Благочестивым, удельным князем Великой Польши. Евреям было предоставлено право автономного судопроизводства во внутренних делах. Ряд статей устанавливал неприкосновенность личности и имущества евреев, свободу передвижения и наказания за нарушение их прав. Это обстоятельство создало предпосылки для роста числа евреев в Польше к концу XIII в., особенно в связи с их гонениями в Западной Европе.

Уния Польши с Литвой (1385 г.) оказала большое влияние на положение евреев. В 1388 г. великий князь Витольд (Витаутас) дал евреям литовских общин грамоту, подобную привилегиям Казимира Великого. Гродненским евреям Витольд даровал в 1389 г. привилегию, обеспечивавшую им свободное занятие торговлей и ремеслами наравне с христианскими горожанами. В конце XIV в. в Литве (в Троках и в Луцке) осели караимы, развивавшие самостоятельную религиозную и культурную деятельность.

В Испании относительная терпимость периода реконкисты сменяется в XIV в. фанатизмом, сопровождавшимся травлей евреев. В 1391 г. большинство испанских еврейских общин подвергается погромам. Издается ряд декретов, ограничивавших экономическую деятельность евреев и их право выбирать себе местожительство. Многие евреи, не выдержав преследований, стали переходить в христианство. Евреи считали их «анусим» (жертвами насилия), а испанцы презрительно называли их «марранами» (свиньями) или «конвереос» (выкрестами).

Значительная часть крестившихся в 1391 г. и в последующие годы намеревалась лишь переждать грозу и покинуть в первый подходящий момент христианское королевство. В XV в. началась эмиграция евреев из Испании в Северную Африку и в другие мусульманские страны, а также в Палестину, Италию и в Западную Европу - в Нидерланды. 31 марта 1492 г. король и королева издали эдикт об изгнании всех евреев из всех областей Испанского государства. Евреи были вынуждены покинуть страну в течение трех месяцев со дня опубликования эдикта. Около 120 тыс. человек покинуло страну, бросив на произвол судьбы свои дома и почти все свое имущество. Значительная часть их направилась в Португалию, где в 1497 г. их постигла такая же, если не более трагическая, участь.

Еврейские изгнанники (анусим) продолжали бежать из Испании и после 1492 г. Они устремились в мусульманские страны, в Оттоманскую империю и в Италию. Многие анусим направились в испанские колонии в Америке и в находившиеся под испанским владычеством Нидерланды. Когда Нидерланды восстали против испанского гнета, в Амстердаме и в других частях страны возникли общины бывших анусим, открыто вернувшихся к еврейству.

С изгнанием евреев из Испании фактически завершился процесс их вытеснения из Западной Европы. Кроме небольшого числа анусим во Франции, а затем и в Нидерландах, в XVI в. не было евреев на всей территории, простиравшейся от Англии до Гибралтара.

Возможно, что сведения об изгнании евреев из Испании оказали влияние на настроение умов также и в Польше, и Литве. В 1495 г. великий князь литовский издал указ об изгнании всех евреев из Литвы. Но уже спустя восемь лет, в 1503 г., им было разрешено вернуться.

Миграционное движение еврейского населения по территории Европы в период средневековья имело далеко идущие последствия, оказав влияние на многие последующие события истории и их характер. Неудачи европейцев в крестовых походах и полный успех Реконкисты способствовали росту интереса европейцев к открытию новых путей на восток и захвату земель. Этот интерес привел к тому, что в 1492 г. Христофор Колумб, пытаясь найти новый путь в Индию, открыл Новый Свет - Америку, положив тем самым начало золотому веку Испании, а также колонизационному движению, связанному с эпохой «Великих географических открытий».

«Великие географические открытия» - под этим названием в историю вошли крупнейшие открытия европейских путешественников, сделанные в XV - середине XVII вв.

Среди наиболее очевидных причин, которые лежат в основе повышенного интереса европейцев к заморским странам в этот период, можно указать:

1) экономические причины, связанные с поиском новых торговых путей. Неудачи крестовых походов, расширение владычества турок не способствовали расширению торговых связей Европы с Востоком. Важнейший торговый путь на восток (через Малую Азию и Сирию) был перекрыт. Торговые и ремесленные слои общества стран Западной Европы в условиях роста своего экономического и политического влияния были заинтересованы в расширении торговли;

2) политические причины, вызванные становлением национальных, централизованных государств в Западной Европе. Монархи европейских стран рассматривали открытие новых земель как источник увеличения своего могущества, пополнения казны за счет заморских колоний;

3) религиозные мотивы, вызванные желанием католической церкви расширить свое влияние, распространить «истинную веру», а также пополнить свои финансовые ресурсы. Во многом именно этим обстоятельством объясняется весьма существенная роль, которую играла католическая церковь в ходе Великих географических открытий и последующей колонизации открытых территорий;

4) технические причины - к этому времени была практически решена задача мореходства в открытом море, построены суда, приспособленные для океанских плаваний, позволявшие перевозить значительное количество людей и грузов.

Вместе с тем можно обозначить и ряд причин субъективного плана, связанных с личностью первооткрывателей. Многие из них рассматривали свои путешествия, открытие новых земель как шанс занять достойное место в обществе, поскольку большая их часть состояла из представителей мелкого дворянства и торгово-ремесленной буржуазии, часть – из деклассированных элементов, которые на родине не имели определенных перспектив на будущее, возможностей обеспечить безбедную жизнь для себя и своей семьи. Активность некоторых первопроходцев была вознаграждена судьбой, но большинство из них ушли в мир иной не оставив для потомков своих имен.

В первый период (XV-середина XVI вв.) одними из первых планомерные экспедиции в океане начали португальские мореплаватели. В 1416 г. Г. Велью, следуя на юг вдоль Африки, открыл Канарские острова, в 1419 г. Зарку и Ваш Тейшейра обнаружили острова Мадейру и Порту-Санту, в 1431 г. В. Кабрал - Азорские острова.

В 1487-1488 гг. Б. Диаш достиг южной оконечности Африки, обогнул ее, открыл мыс Доброй Надежды. В 1497-1498 гг. Васко да Гама (с помощью арабского лоцмана) на четырех судах обогнул Африку и достиг Индии. Х. Колумб предпринял попытку достичь Индии другим путем (плывя на запад по Атлантическому океану). Испанское правительство выделило ему три каравеллы и в 1492 г. экспедиция под руководством Колумба достигла одного из Багамских островов. Позднее он совершил еще три плавания, открыв острова Пуэрто-Рико, Ямайку и несколько островов из группы Малых Антильских, побережье Южной и Центральной Америки.

В 1499-1504 гг. четыре путешествия к берегам Америки совершил итальянский мореплаватель Америго Веспуччи, назвав изученные им страны «Новым Светом». Немецкий картограф М. Вальдземюллер в предисловии к его книге предложил назвать «Новый Свет» в честь Америго - Америкой. Оно и вошло в историю (в 1538 г. оно впервые было показано на карте применительно к Южной и Северной Америке).

В 1500-1501 гг. эскадра португальца П. Кабрала, направлявшаяся в Индию, из-за экваториального течения сильно отклонилась и достигла Бразилии. Кабрал объявил ее колонией Португалии. Продолжив плавание, он обогнул Африку и через Мозамбикский пролив проследовал в Индию.

Ф. Магеллан установил наличие океана между Америкой и Азией, а также подтвердил шарообразность Земли в ходе своего первого кругосветного плавания (1519 - 1521 гг.). Экспедиция под руководством Магеллана обследовала юго-восточную часть Южной Америки, открыла пролив между Атлантическим и Тихим океанами (Магелланов пролив), совершила плавание в южной части Тихого океана. Магеллан побывал на Марианских и Филиппинских островах (где погиб в стычке с туземцами). Из 239 человек, отправившихся в плавание, вернулись 21.

В конце XV в. итальянец Д. Кабот открыл северо-восточное побережье Северной Америки. Позднее его сын, С. Кабот, совершил длительное путешествие по восточному побережью Южной Америки.

Во второй четверти XVI в. Ф. Писарро и другие испанские конкистадоры обследовали Тихоокеанское побережье Южной Америки, открыли крупнейшие реки - Амазонку, Ориноко, Парану, Парагвай.

Во второй период (середина XVI - середина XVII вв.) европейские путешественники попытались обогнуть Америку с севера, найти новый путь в Азию, что и обусловило интенсивное изучение Северной Атлантики и Арктики. Д. Дейвис провел три плавания в поисках северо-западного прохода из Атлантики в Тихий океан, в 1587 г. он открыл пролив, носящий его имя. Г. Гудзон во время экспедиций в арктические части Северной Америки открыл пролив, залив и реку (все носят его имя).

У. Баффин в 1612-1616 гг. совершил экспедицию к берегам Шпицбергена, исследовал Гудзонов залив и море, названное его именем, открыл ряд островов в Канадском Арктическом архипелаге.

Голландский мореплаватель В. Янсзон в 1606 г. открыл Австралию (западное побережье). В 1642 г. А. Тасман открыл остров, названный его именем, первым обогнул Австралию с юга, доказав, что это единый массив суши. Плавая в этом регионе, Л. Торрес открыл южный берег Новой Гвинеи и пролив между нею и Австралией.

Великие географические открытия ознаменовали новую эру в географическом исследовании Земли. Они способствовали росту мировой торговли и колониальной экспансии стран Европы – Испании, Англии Франции, Португалии, Голландии и др. Вслед за первооткрывателями на землю Америки, Азии и Африки, многочисленных островов приходили поселенцы (солдаты, матросы, торговцы, ремесленники, земледельцы, заключенные, рабы и др.), основавшие не только многочисленные города и поселения, но и заложившие основы многих современных государств мира: США, Австралии, Канады, Аргентины, Бразилии и других.

Подводя итог этому достаточно краткому рассмотрению истории миграционного движения населения в период средневековья, необходимо еще раз отметить доминанту религиозных мотивов, лежащих в основе миграций того времени. Но постепенно они стали уступать первенство причинам экономического и политического характера, связанным с процессами становления капитализма и национальных государств в Западной Европе.

Причиной, вызвавшей одновременное перемещение огромной разноплеменной массы людей, было резкое похолодание, отрицательно сказавшееся на условиях хозяйствования многих народов, побуждая искать новую среду обитания в менее высоких широтах. Продвигаясь вдоль полосы, которой шли готы, южнее её, археологи находят исторические памятники, относящиеся к славянам. Двинувшись в путь практически одновременно с готами, славяне заселили огромную территорию от берегов Балтики до Днепра, до Эгейского и Средиземного морей, заняли Балканы. Основной причиной миграций являлись и внешнеполитические факторы: давление одних варварских племен (чаще всего кочевых) на другие и ослабление Римской империи, оказавшейся более неспособной противостоять натиску со стороны своих окрепших соседей. Вторжение гуннов на территорию Европы привело к разрушению всей прежней этнополитической ситуации в варварском мире, привело к массовым перемещениям. Участниками Великого переселения народов стали и славяне, которые именно тогда впервые появляются в документах под своим именем.

Своеобразной предпосылкой этого процесса стали Маркоманськи войны (166-180 гг). В предшествующее Маркоманнским войнам столетие славяне были слишком отдалены от границ Римской империи. Лишь какая-то их часть могла участвовать в Маркоманнских войнах, а позже, в III веке, в морских и сухопутных походах в Римскую империю. В ходе Маркоманнских войн часть висло-одерских славян, включившись в германские передвижения, продвигается в район Среднего Дуная. Таким образом, в канун Переселения основной массив славянских племен занимал территорию от берегов Балтийского моря до северных склонов Карпатских гор, прежде всего — . бассейн Вислы. К III — IV вв. территория расселения славян значительно увеличилась.

В конце II в. миграционные волны готов прокатились по землям венедов. Венеды чересполосно обитали с готами, участвуя в военных коалициях племен. До прихода гуннов серьезные военные конфликты между этими племенами отсутствовали. Напряженные и неприязненные отношения не носили характера этнических преследований. Взаимовлияние и обмен традицией шли постоянно, преобладая в мирные периоды, вражда на этнической основе была чужда варварскому миру. В результате миграций некогда единая общность венедов разделилась на две части — склавен и антов.

Расселение славян в VI в. н. э.

С появлением гуннов в Северном Причерноморье между готами и антами произошел конфликт. Продвигаясь на юго-восток, готы вступили в «пределы антов». Антам пришлось подчиниться тому обстоятельству, что готы контролировали основные торговые магистрали, которыми анты были связаны с другими племенами. Война затянулась на несколько лет. Победу одержали готы. Их расправа над антами была жестокой — конунг готов Винитарий распял предводителя антов Божа с семьюдесятью старейшинами. Следы этого конфликта сохранились не только в славянском, но и в готском эпосе: о чём свидетельствует уникальный памятник древнерусской литературы — « Слово о полку Игореве ».

Славяне в IV веке включились в общий поток миграционных процессов и противостояние Римской империи. И хотя на первом этапе Великого переселения народов готы и славяне чаще были союзниками, но уже в четвертом веке нашей эры славяне стали соперниками готов и союзниками гуннов, чем и облегчили победу гуннов над готами.

На втором этапе Великого переселения народов нашествие гуннов заставило часть славянского населения покинуть свои земли и искать спасения на новых местах. Это нашествие в конце IV в. определило основные направления славянских миграций — запад и юго-запад. Экспансия славян распространялась на междуречье Одры и Лабы. В Полабье славяне появились на рубеже V-VI веков. Другая волна славянских племен приблизилась к границам Византийской империи с востока и северо-востока, занимая местности на левом берегу Дуная. Переселению племен в Империю предшествовало почти столетнее их пребывание в прибрежных областях. Периоды мирных отношений чередовались с конфликтами, набегами с грабежами и захватом рабов.

Уход на запад готов и сарматов, а затем и распад империи Аттилы позволил славянам в V в. начать широкую колонизацию Северного Подунавья, низовьев Днестра и среднего течения Днепра. В конце V в. началось продвижение славян на юг (к Дунаю, в Северо-западное Причерноморье) и их вторжение в балканские провинции Византии. Анты вторглись на Балканский полуостров через низовья Дуная, склавины нападали на византийские провинции с севера и северо-запада.

Первый зафиксированный в византийских источниках самостоятельный набег на Балканы славяне совершили в правление императора Юстина I (518-527). Это были анты, которые «перейдя реку Истр, огромным войском вторглись в землю ромеев». Но антское нашествие было неудачным, и на дунайской границе империи на некоторое время воцарился мир.

С 527 г. непрерывная череда славянских вторжений опустошает балканские земли и угрожает самой столице империи — . Константинополю. Замысел Юстиниана, стремившегося восстановить единство Римской империи, стал результатом ослабления северной границы. Некоторое время империя сдерживала славянский напор. В 531 г. Главнокомандующим во Фракии был назначен талантливый полководец Хилвудий. Он пытался перенести военные действия на славянские земли и организовать на другом берегу Дуная опорные пункты, размещая там войска на зимние квартиры. Однако это решение вызвало сильный ропот среди солдат, жаловавшихся на непереносимые лишения и холод. После гибели Хилвудия византийские войска вернулись к сугубо оборонительной стратегии. В 550/551 г. начался переход от набегов к заселению захваченных территорий.

Дунай у славян — . граница мира живых и мёртвых, полусказочная черта, за которой человека ждёт либо гибель, либо исполнение желаний . По словам замечательных отечественных филологов в Иванова И в. Топорова — «это некий главный рубеж, за которым лежит земля, обильная богатством, но чреватая опасностями, граница благодатной земли и вожделенная цель всех устремлений ».

Иванов С. В. «Смерть переселенца в пути» (1889, Третьяковская галерея)

Склавинам и антам почти ежегодно удавалось проникнуть во Фракию и Иллирик . Многие местности подвергались грабежу более пяти раз. По подсчетам Прокопия, каждое славянское нашествие стоило империи 200 000 жителей — . убитыми и уведенными в плен. В это время население Балкан достигло минимума своей численности, сократившись с двух до одного миллиона человек.

Склавины к этому времени обитали в районе озера Балатон. Территория их расселения простиралась до Днестра. Левобережье Нижнего Подунавья и его юго-восточные районы были заселены антами. Взаимоотношения между склавинами и антами менялись от мирных до открыто враждебных. Распри между антами и склавинами открыли Империи возможность переломить отношения с варварами.

К антам отправили послов, которые предложили варварам поселиться в качестве союзников («энспондов») в городе Туррисе, чтобы обезопасить эту часть дунайской границы . (Отношения «энспондов» с империей выходят за пределы чисто военной сферы, имеют длительный постоянный характер, статус «энспондов »характеризуется их политической независимостью, империя должна была платить« энспондам »деньги). Как сообщает Прокопий «... император Юстиниан обещал их одарить и помочь им в заселении, насколько в его силах, а также выплатить им много денег, с тем, чтобы они, будучи впредь ему союзниками, всегда являлись препятствием гуннам, желающим совершить набеги на державу ромеев ». Византия предпочитала подкупать варваров, а не сражаться с ними. По всей вероятности, переговоры закончились успешно. Польстившись на императорские подарки, анты признали верховенство Византии, и Юстиниан включил эпитет «Антский» в свой ​​императорский титул. В 547 г. небольшой отряд антов участвовал в военных действиях в Италии против войск остроготского короля Тотилы. Их навыки ведения войны в лесистой и горной местности сослужили хорошую службу ромеям. Заняв узкий проход в одном из труднопроходимых мест холмистой Лукании, анты повторили подвиг спартанцев при Фермопилах. «С присущей им доблестью (при том, что и неудобство местности им споспешествовало), — как повествует Прокопий Кесарийский, — анты... опрокинули врагов; и произошло великое их избиение. Возможно, союз с антами был направлен и против склавинов.

Склавены не присоединились к византийско-антскому соглашению и продолжали опустошительные набеги на земли империи. В 547-548 гг. варвары обрушились на Иллирик и Далмацию, на Адриатическом побережье взяли Диррахий, в 549 г. снова вторглись во Фракию грабя, убивая и забирая в плен жителей. Ободренные успехом, славяне при следующих набегах уже оставались на Балканах на зимовку «будто в собственной стране, не боясь никакой опасности», возмущенно пишет Прокопий. Остановить их нашествия не помогла даже грандиозная оборонительная система из 600 крепостей, возведенных по приказу Юстиниана I вдоль Дуная. Славяне растеклись по фракийским и иллирийским областям. При осаде Топира, они прибегли к военной хитрости. Выманив притворным отступлением гарнизон из города, славяне окружили его и уничтожили, после чего всей массой ринулись на приступ. Жители пытались обороняться, но были согнаны со стены тучей стрел, а славяне, приставив к стене лестницы, ворвались в город. Население Топира было частью вырезано, частью обращено в рабство.

Еще большая опасность нависла над империей в 558 или 559 г., когда славяне в союзе с булгарским ханом Заберганом подступили к самому Константинополю. Обнаружив в Длинной стене проемы, образовавшиеся после недавнего землетрясения, они проникли за эту оборонительную линию и появились в непосредственной близости от столицы. В городе имелась только пешая гвардия, и, чтобы отразить нападение, Юстиниану пришлось реквизировать для нужд армии всех городских лошадей и отправить своих придворных нести сторожевую службу у ворот и на стенах. Дорогая церковная утварь на всякий случай была переправлена ​​на другой берег Босфора. Затем гвардейские части под предводительством престарелого Велизария предприняли вылазку. Чтобы скрыть малочисленность своего отряда, Велизарий распорядился волочить позади боевых линий срубленные деревья, отчего поднялась густая пыль, которую ветер понес в сторону осаждавших. Хитрость удалась. Полагая, что на них движется большое ромейское войско, славяне и булгары сняли осаду и без боя отступили от Константинополя.

Но путь домой на другой берег Дуная славянам и булгарам отрезал византийский флот. Это вынудило хана и славянских вождей пойти на переговоры. Но одновременно Юстиниан натравил на орду Забергана другое булгарское племя — . утигуров, союзников Византии.

Передвижения славян переплетались с вторжениями на Балканы и в центральную Европу кочевых тюркских племен. После распада гуннской державы в южных районах Восточной Европы остались кочевать многочисленные племена: акатциры, савиры, утигуры, хунугуры, сарагуры, угоры, авары, оногуры, кутригуры, булгары, хазары. Вскоре большинство из них начинает выступать под единым именем болгар.

И все же успехи византийцев на Балканах носили временный характер. Во второй половине VI в. баланс сил в Подунавье и Северном Причерноморье, основанный на византийско-антском союзе и натравливании друг на друга кочевников, входивших некогда в состав гуннской империи, был нарушен приходом новых завоевателей. Уже в 463 г. в Константинополь прибыло посольство болгар-сарагур. Оно сообщило о нападении на них новых кочевников — аваров. На сей раз это были авары.

Полагают, что авары — п отомки разбитого тюрками азиатского кагана жуань-жуаней. Авары в VI веке повторили путь гуннов из Азии в Европу. Движение авар через восточно-европейские степи сопровождалось ожесточенными столкновениями со славянами. Воинственные авары постоянно совершали набеги на Византию и на Западную Европу, их орды достигали берегов Северного моря. «Повесть временных лет» рассказывает, что авары (« обры ») поработили часть славян и подвергали их жестокому угнетению. Пройдя евразийский степной коридор от Приуралья, Нижнего Поволжья и находясь в Предкавказье, авары отправили в 558 г. посольство к Юстиниану в Константинополь. Они стали союзниками («симмахами») Византии. (Этнические подразделения, именовавшиеся симмахами (summacoi или symmachoi — . «союзники»), ополчения, выставляемые варварскими племенами за деньги путем дипломатических сношений с главой племени) . Взаимоотношения с новыми варварами развивались по стандартной схеме Сначала было достигнуто соглашение, по которому авары брали на себя обязательство, при условии получения ежегодной дани от Византии, охранять дунайские границы от вторжения других варваров. Но затем Империя отказалась выплачивать им дань. Начался более чем полувековой период разногласий, конфликтов и войн. В 562 г. авары подошли к Нижнему Дунаю. Они обратились к Византии с просьбой выделить им земли на византийском пограничье и в Подунавье. Авары потребовали от Византии постоянных мест расселения в определенных границах и с оседлым населением. Получив отказ, авары заняли земли обитания славян.

Покоренное славянское население Среднего Подунавья стало основой могущества Аварского каганата. Начиная с последних десятилетий VI в. на пространстве от Венского леса и Далмации на западе до Потисья на востоке возникает аварская культура. Ее создателями были не только авары, но и более крупные племена, которые находились в их подчинении или были включены в конгломерат в качестве союзников. Наиболее многочисленную часть населения Аварского каганата составляли славяне. Более многочисленным был приток славянского населения в эти земли в условиях мощной аварской миграции. Авары пытались подчинить славян с Нижнего Дуная, но нижнедунайским склавинам и антам удалось сохранить независимость.

Славянские воины в качестве вспомогательной силы участвовали в многочисленных войнах каганата против Византии и франков. Важной ролью славян в каганате было кораблестроение. Опытные итальянские кораблестроители основали в Далмации славянское морское дело, центром которого был Дубровник. Славянские корабли-однодревки (моноксилы) использовались каганом при форсировании рек, при осаде Константинополя в 626 и др. операциях.

Славяне и авары опустошали Балканы. В 576 и 577 гг. эта коалиция племен нападает на Фракию. В 578 г. стотысячное войско славян, перейдя Дунай, опустошает Фракию и Грецию.Основные массы славянских переселенцев на Балканский полуостров и Пелопоннес направлялись из Подунайских земель, в меньшей степени из Прикарпатья и Северного Причерноморья.

Византия и славяне в первой половине VI в. — Начале VII в.

Отношения Византии, склавинов и каганата отличались непостоянством. Когда каган отправил посольство к князю Давриту с требованием подчиниться, Даврит и его старейшины отвечали: «Родился ли на свете и согревается ли лучами солнца тот человек, который бы подчинил себе силу нашу. Не другие нашею землею, а мы чужою привыкли обладать. И в этом мы уверены, пока будут на свете война и мечи ». Когда Даврит отправился в поход на Византию, каган выступил против него. Однако уже в 580 г. каган вместе со славянами атаковал византийский город Сирмий и взял его в 582 году.

Империя спровоцировала нападение аваров на славян, но это не спасло ее от новых вторжений. В 581 г. славяне совершают успешный поход в византийские земли, после которого расселяются в пределах Империи. Они «... стали властвовать на земле и живут на ней, властвуя, как на своей собственной... ».

С 578-581 гг. началось освоение славянами и Греции. В 584 году славяне впервые осаждают Фессалоники. Заселение этой обширной территории Юго-Восточной Европы стало результатом широкой инфильтрации славянского земледельческого населения, а также и многочисленных аваро-славянских военных набегов на византийские земли, когда крупные массы славян оседали в завоеванных местностях. Военные вторжения создавали условия для последующего расселения земледельцев. В 585-586 гг. последовало новое аваро-славянское вторжение и вторая осада Фессалоники. Появившиеся из-за Дуная с левобережья Савы варвары в течение семи дней пытались взять Фессалонику. Потерпев неудачу, они стали грабить Македонию и Грецию. Часть славян, после вторжения, остановилась на этих землях Византии. В 587-588 гг. с лавяне проникают в Фессалию, Эпир, Аттику, Пелопонес. «На третьем году по смерти императора Юстина, — . свидетельствовал в VI в автор «Церковной истории» Иоанн Эфесский, — двинулся проклятый народ славян, который прошёл через всю Элладу... Взял множество городов, крепостей; сжёг, ограбил и покорил страну, сел в ней властно и без страха, как в своей собственной, и на протяжении четырёх лет, пока император был занят персидской войной и отправил свои войска на Восток, вся страна была отдана на произвол славянам. Они опустошают, жгут и грабят... Они стали богатыми, имеют золото и серебро, табуны лошадей и много оружия. Они научились вести войну лучше римлян... »

В 593 г., Вторгшись в Сремскую область и осадив Сингидун, авары в очередной раз нарушили мир с Империей. В это же время славяне нападали на области Мезии и Фракии. Император Маврикий решил продолжить борьбу с варварами на их территории. Дважды (594 г. , 595 г.) византийские войска переправлялись на левый берег Дуная, вторгаясь во владения славян и аваров, подвергая их земли опустошению. Карательные экспедиции византийцев не принесли ожидаемых результатов. Славяне продолжали свой ​​натиск на юг. В 597 г. они осаждали Солунь, в 599 г. — Напали на Фракию. В 602 г. византийские войска, опираясь на поддержку аваров, наносят поражение какой-то части антов на их собственной земле. Закрепить победу Империи не удалось, так как вскоре вспыхнул солдатский мятеж, затронувший и придунайские гарнизоны.

Дунай перестал быть границей, отделявшей не одну сотню лет варваров от римского, а затем византийского мира. Славяне получили возможность беспрепятственно заселять Балканский полуостров. Следует череда вторжений на Балканы с суши и с моря. В 616 г. была предпринята попытка взять Фессалонику, «. ... Имея с собой на суше свои роды с их имуществом. Они намеревались поселить их в городе после захвата ».

Начало переселения на Балканы сербо-хорватских племен и неудачный поход авар на Константинополь в 626 году привели к ослаблению каганата и выходу части славян из-под его власти. В 630-640 годах признавать власть кагана отказались славяне Македонии, в это же время, возможно, добились независимости и хорваты.

В 581 г. множество славян переправилось через Дунай. Они стремительно прошли Фракию, Македонию и всю Элладу, опустошили и сожгли многие города и крепости и взяли пленных. На этот раз они не ушли за Дунай, а расселились по пустующим землям. Опустошенная трехсотлетними нашествиями и вконец обезлюдевшая Фракия стала их новой родиной, поселения славян доходили почти до самой столицы. С конца VI в. и в VII столетии шло массовое заселение славянами Македонии, Фракии, Мёзии, Греции, Пелопоннеса. В ходе этих, как и всех предыдущих вторжений, славянские племена «просачивались» в Империю мелкими группами, осваивали земли Балканского полуострова.

. Основная переправа славянскими мигрантами через Дунай осуществлялась в его среднем течении, около Видина. После переправы через реку славяне-переселенцы, как правило, двигались в двух направлениях. Одни осваивали земли Македонии, Фессалии, Албании, Греции, . Пелопоннеса И Крита Другие — . . достигали Северного побережья Эгейского Моря И направлялись к. Мраморному морю Предполагают, что переправа совершалась как в нижнем течении, так и в среднем, где-то в районе Железных ворот.

«Ворота Дуная» — Джердапское ущелье. Самое узкое место называется Железными воротами. Здесь румынские Карпаты и сербские Балканы ближе всего подходят друг к другу

Миграция славян на Балканы привела к возникновению в конце VI — . Начале VII веков славянских поселений у дунайской границы Византийской империи. В Македонии, близ Солуни (Салоники), с конца VI века обитал ряд славянских группировок. В течение VII столетия они несколько раз пытались завладеть Фессалоникой, это описано в «Чудесах Святого Димитрия Солунского». Затем они были крещены и стали подданными Византийской империи, с определенными правами автономии. И эти подтерритории, которые были заселены этими славянскими группировками, византийцы называли термином «словинии». Эти племенные объединения славян возникали на территориальной основе и некоторые из них существовали в течение нескольких столетий. Области сплошь заселенные славянами в Северной Фракии, Македонии, Фессалии, получили название «Словинии».

На террритории бывшей римской провинции Мезии в VII веке возникло крупное объединение славян «союз семи славянских племен» с центрами в Русе, Доростоле и Россаве, которое не был еще государственным образованием, а только военным союзом. Но в его рамках ускорилось образование властных институтов. Во. второй половине VII в в земли «Семи родов» вторглась кочевая орда протоболгар — . народа тюркского происхождения . Главе кочевников хану Аспаруху (из рода Дуло) удалось возглавить Военные действия племенного объединения Против Византии И затем встать ВО главе нового межплеменного союза Ослабленная в то время Византия признала самостоятельное положение объединения племен.Так образовалось Первое Болгарское государство в 681 году, в состав которого вошли многие земли, населённые славянами, впоследствии ассимилировавшими пришельцев и сыгравшими основную роль в этногенезе болгар.

Славяне, вторгшиеся в Византию, находились на стадии формирования у них над общинной администрации. Необходимость военной борьбы с империей стимулировала ее становление. Потребность объединить силы в борьбе против общего врага привела к созданию в Центральной Европе обширной державы Само. Это объединение, возглавляемое франком Само в 20-30 годы VII века сложилось на Среднем Дунае.

Своим названием оно обязано военному вождю, а в прошлом франкскому купцу с таким именем. Бывший негоциант оказался не только сильным военачальником, но и способным правителем. В течение тридцати пяти лет он удерживал власть в созданном под его началом государстве, причем, оттеснив аваров, позже успешно отразил нашествие на славянские земли своих экс-соотечественников франков. Славяне, предводительствуемые Само, воевали с франками, несколько раз вторгаясь в области Франкского «королевства». Это племенное объединение нанесло сильный удар по аварскому каганату, после долгих войн, авары («обры») были разгромлены франками и исчезли со страниц истории. В «Повести временных лет» сохранилась следующая характеристика авар: «Были же эти обры велики телом, и умом горды, и Бог истребил их, умерли все, и не осталось ни одного обрина. И есть поговорка на Руси и доныне: "Погибли, как обры ", — их же нет ни племени, ни потомства» ».

Освободившись от власти аваров, балканские славяне одновременно лишились их военной поддержки, что приостановило славянское продвижение на юг.

В 657/658 г. император Констант II совершил поход на славян и переселил часть захваченных в плен в Малую Азию. Многочисленная славянская колония была размещена имперскими властями в Малой Азии, в Вифинии, на положении военнообязанных. Однако при каждом удобном случае славяне нарушали клятву верности. В 669 г. 5000 славян перебежали из ромейского войска к арабскому полководцу Абд ар-Рахману ибн-Халиду и после совместного опустошения византийских земель ушли с арабами в Сирию, где поселились на реке Оронте, к северу от Антиохии. К 685г. большая часть балканских славян оказалась под властью Византии. При императоре Юстиниане II, занимавшем престол дважды (в 685-695 и 705-711), византийские власти организовали переселение еще нескольких славянских племен в Опсикию — провинцию империи на северо-западе Малой Азии, которая включала в себя и Вифинию, где уже имелась славянская колония. Вифинская колония славян просуществовала до X столетия.

Во второй половине первого тысячелетия славяне заняли Верхнее Поднепровье и его северную периферию, принадлежавшую ранее восточным балтам и финно-угорским племенам. Небольшая группа славян обосновалась на побережье Рижского залива, где их остатки под именем «венды» зафиксированы в начале XII века Генрихом Латвийским.

К началу VII столетия в северной и средней полосе Балканского полуострова славяне превратись в господствующую силу, изменившую этническую карту Балкан. Повсеместно преобладающим населением стали славяне. Остатки народностей, входивших в состав Византийской империи, по существу, сохранились только в труднодоступных горных районах. К IX в. раскол славянского единства привел к созданию новых, ранее не существовавших народов. В результате смешения славян с иллирийцами появились сербы и хорваты, а во Фракии смешение с пришлыми кочевниками положило начало болгарскому этносу. Территория Восточной Римской империи, от Дуная до Эгейского моря, была занята славянами, основавшими здесь впоследствии свои государства: Болгарию, Хорватию и Сербию.

С истреблением латиноязычного населения Иллирика исчез последний связующий элемент между Римом и Константинополем: славянское нашествие воздвигло между ними непреодолимый барьер язычества. Латынь, бывшая до VIII в. официальным языком Византийской империи, теперь сменилась греческим и была забыта. Воздвигнутый славянами на Балканах «языческий вал» усугубил разрыв между европейским Востоком и Западом и притом именно в то самое время, когда политические и религиозные факторы все более разделяли Константинопольскую и Римскую церкви. Частично эта преграда была устранена во второй половине IX в., когда балканские и паннонские славяне приняли христианство.

Заселение славянами Балкан было результатом третьего этапа Переселения народов. Они заселили Фракию, Македонию, значительную часть Греции, заняли Далмацию и Истрию - вплоть до побережья Адриатического моря, проникли в долины Альпийских гор и в районы современной Австрии. Колонизация Балканского полуострова была результатом не переселения, а расселения славян, которые удержали все свои старые земли в Центральной и Восточной Европе. Славянская колонизация носила комбинированный характер: наряду с организованными военными походами шло мирное заселение новых территорий земледельческими общинами, ищущими новых пахотных земель.

Современные историко-демографические исследования Средневековья не только позволили установить главные тенденции движения численности народонаселения и факторы, влиявшие на него. Они позволили также по-новому взглянуть и на самою эпоху как время мощных миграционных процессов - перемещений огромных масс и групп людей, в ходе которых осуществлялось формирование этнического облика европейского континента и его хозяйственно-культурное освоение.

Миграции - явление, присущее всем историческим обществам, так же как и современному. Но в средние века этот процесс имел свои особенности и формы, разные для разных периодов этой многовековой эпохи.

Миграции раннего Средневековья, как и периода Древности, отличались от позднейших тем, что они нередко втягивали в себя целиком весь народ, который в течение относительно короткого времени переселялся полностью на новое место. Именно такой характер носили миграции германских племен. Их результатом было значительное обновление населения на европейском Западе, что засвидетельствовано как письменными и археологическими источниками, так и данными топонимики - названий селений, областей, до сих пор напоминающих об этом "Великом переселении народов"1. Во Фландрии, Лотарингии, Эльзасе, Франш-Конте широко распространены топонимы с суффиксом "инг", обозначавшим у германцев ближайшее окружение - "фамилию" франкского, алеманнского или бургундского вождя: "люди такого-то". Таков, например, Ракранж в департаменте Мозель, название которого происходит от слова "рахеринг" - "люди Рахера". Особенно многочисленны названия со словом "фер" или "фара", обозначавшим у франков, бургундов, вестготов и лангобардов семейный германский клан, осевший после переселения в одном месте и сохранявший единство. Таковы во Франции Ла-Фер (деп. Эн), Фер-Шампенуа (деп. Марна), Ла-Фар (деп. Буш-дю-Рон, Воклюз) и многочисленные "фара" в наименовании поселений, встречающиеся в Италии. (Ле Гофф Жак. Цивилизация... С. 33-34).

На первых порах расселение новопришельцев, их господствующего слоя регулировалось римскими властями. Уже в период Поздней Империи было обычным, что народы, которых правительство пригласило само, исходя из своих нужд - обычно охраны границ Империи, расселялись на отведенных им общественных землях или конфискованных частных владениях. Эту практику старались сохранить и тогда, когда переселение приняло обвальный характер.

Остготы именно таким образом получили в Италии треть римских культурных земель, бургунды - половину, вестготы в Аквитании и Испании - две трети. Относительная легкость, с которой осуществилось германское расселение, свидетельствует о степени обезлюдения имперских территорий. Сыграло свою роль вероятно и то обстоятельство, что и готы, и вандалы, и бургунды были еще "крепко привержены" римскому миру: они стремились воспринять не только то высшее, что осталось от Империи в области культуры и политической организации, но также и в экономической сфере. Об этом говорит сохранение денежного хозяйства, дальней торговли, крупного землевладения, основанного на эксплуатации рабов и колонов. Римляне сохранили свой высший слой - сенаторскую знать, которая по-прежнему обитала в городах. Германцы в массе осели в сельской местности, но их правители и короли имели резиденции в городах: Равенна стала столицей вестгота Теодориха; Тулуза, Барселона, Мериде, Толедо - центрами обитания вестготских правителей; Турне, Суассон, Париж - главными городами франкских королей; Лион - столицей бургундов; Павия - лангобардов.

И, тем не менее, как показывают археологические раскопки, подтверждающие письменные свидетельства, разрушения, которыми сопровождались переселения, были достаточно внушительны, чтобы посеять панику среди местного населения и заставить его искать убежища. Вот как описывает страдания населения провинции Овернь, захваченной предводителем франков Теодорихом, один из современников и очевидцев событий аббат-хронист Хуго. Все, кто был знаменит происхождением и богатством дошли до нищенской сумы и вынуждены были удалиться из страны, выпрашивая кусок хлеба или зарабатывая на жизнь поденным трудом. Жителям ничего не было оставлено кроме земли и то только потому, что варвары не могли ее унести с собою. Когда были срыты все укрепления, а добыча поделена, длинные ряды повозок и пленников, окруженные франкскими воинами, потянулись из Оверни на север Галлии. За обозом вели людей всех состояний, и духовных и светских. Особенно много шло детей, юношей и молодых женщин, которых франки продавали во всех местах, через которые они проходили,

В Италии при приближении лангобардских полчищ местное население римской культуры, к которой относились и быстро ассимилировавшиеся остготы, бежало на побережье, где утвердилась Византия, и на лагуну Венецианского залива. Когда двумя столетиями позднее на полуостров вторглись каролингские отряды, настала очередь спасаться и лангобардам, бежавшим в область Беневента, которой в течение довольно длительного времени удавалось оставаться вне пределов Каролинского господства.

Подобными явлениями сопровождалось и завоевание Пиренейского полуострова арабами (VIII в.). В ходе его возникли замкнутые поселения сирийских, палестинских, египетских, берберийских военных групп. Одновременно, несмотря на довольно толерантное отношение завоевателей к местному вестготскому населению, произошел мощный отток его на север под защиту гор.

Миграции в Европу варварских народов, даже первые волны, завершившиеся адаптацией германцев к римской культуре, в конечном счете, ускорили тот процесс упадка, который наметился уже в Поздней Империи. Их варварство наложилось на варварство одряхлевшего римского мира, выпустив наружу, по выражению Ж. Ле Гоффа, "дикие примитивные силы, скрытые ранее лоском римской цивилизации". Но регресс этот был чисто количественным: "загубленные человеческие жизни", разрушенные памятники архитектуры и система коммуникаций, хозяйственные постройки, исчезновение произведений искусства, систем орошения и т. п.

К середине XI в. сопровождающиеся насилием миграции в Западную Европу этнически замкнутых групп кочевых народов прекращаются. После военных набегов X в. на юго-востоке Европы осели венгры, а на северо-западе континента и Британских островах - норманны.1 То мощное миграционное движение, которое, начавшись с середины XI в., охватило всю Европу и продолжалось вплоть до середины XIII в., было вызвано уже иными, внутренними жизненными импульсами самого европейского континента и имело другую природу и иные последствия. В основе его лежал резкий, охвативший более чем два с половиной столетия рост народонаселения Европы и связанный с этим процесс освоения - так называемой колонизации обширных пространств, осваивались, прежде всего, приграничные и пограничные земли Иберийского плато и равнины за Эльбой, а также площади старинных областей расселения, что полностью преобразило культурный ландшафт европейского континента. Корчевались леса, целина превращалась в пашню, а на полянах, отвоеванных у леса, на девственной земле вырастали новые поселения и деревни.

Все это способствовало сближению людей. Отныне селения уже не разделялись обширными пустынными пространствами, которые трудно было преодолевать, за исключением, конечно, самых бедных областей, особенно в труднодоступных, например горных местностях. Именно к эпохе великой колонизации восходит обычай европейцев присоединять к своему имени прозвище, указывающее на местность, откуда этот человек был родом - так называемый патронимии. Исследование патронимов, передававшихся по наследству, позволило историкам-демографам изучить географию переселенческих потоков. Так, например, анализ патронимов крестьян-мигрантов в Пикардии показал, что жители новых поселков происходили из деревень, расположенных по соседству - не более чем в 15 км. Аналогичная ситуация имела место и в юго-западной Франции, где большинство крестьянских мигрантов происходило из ближайших сельских поселений. Избыточное население устремлялось и в города, что способствовало их росту. Среди переселенцев в городах могли быть не только местные, но и люди из областей за несколько десятков и даже сотен километров, особенно, если речь шла о крупных торговых центрах (см. стр. 96-103).

Избыточное население, политические интересы и устремления феодальных господ, духовно-религиозные движения XI-XIII вв. являлись мощным импульсом для перемещения больших масс людей, включавшихся в освоение завоеванных силой оружия новых территорий. К числу таких миграций, связанных с завоевательными походами, ученые относят сегодня, например, норманнское завоевание Англии в 1066 г., в ходе которого на Британские острова переселилось до 6 тыс. воинов со своими семьями; Оттонову экспансию за Эльбу и Заале; испанскую Реконкисту; крестовые походы, в ходе которых образовалась Латинская империя и крестоносные княжества на Ближнем Востоке; шведскую экспансию в область Восточной Балтики; захват англичанами Ирландии и Уэльса, также как и постоянный обмен людскими ресурсами между континентальной Европой и Англией в правление Анжуйской династии, т. е. в годы Столетней войны.

В миграционные процессы, связанные с завоевательными походами, были вовлечены (по призыву власть имущих или по собственной инициативе) люди разного социального статуса, положения, осваивавшие новые земли либо своим трудом, либо как организаторы их хозяйственной жизни. С этой точки зрения особенно активна была церковь, создававшая на новых землях епископства и аббатства, обеспечивавшиеся огромными земельными владениями, требовавшими для своего освоения рабочих рук. Не уступали церкви в активности и светские феодалы. Так, наряду с фламандскими рыцарями, принявшими участие в походе Вильгельма Завоевателя, в Англию переселилось немало фламандских крестьян. Но несравнимо большие размеры крестьянское переселение приобрело в ходе так называемой восточной колонизации. Движение на Восток, за Эльбу, как политическое и завоевательное началось с середины X в. и сохраняло такой характер до XIII столетия, когда развернулось мощное крестьянское переселенческое движение, которое очень скоро вышло за пределы империи и вновь присоединенных к ней земель, распространившись на соседние венгерские и западно-славянские территории: высшие сословия этих территорий были заинтересованы в приеме квалифицированных рабочих рук.

Основную массу крестьян-переселенцев составляли выходцы из перенаселенных западных областей, прежде всего - из Рейнской области, а также из Фламандии и Голландии. С переселением крестьяне связывали надежды не только на обзаведение собственным хозяйством, уменьшение опасности голодовок, но и на освобождение от барщины, снижение денежных платежей и оброка, словом, на более свободный статус, чем был у крестьян в тех землях, которые они покидали, и у местных жителей. Расселившиеся в Бранденбурге, Саксонии, Силезии, предгорьях чешских Рудных гор эмигранты осваивали пустоши, заболоченные земли. Льготы, которыми они пользовались, были зафиксированы в специальном праве: "немецком" или "фламандском".

Вместе с тем в землях, куда направлялся поток эмигрантов с Запада, развертывалась собственная внутренняя колонизация. По инициативе чешских, польских, венгерских королей местное крестьянство, соблазненное льготами, переселялось в приграничные местности, в предгорья для того, чтобы поднимать новь и осваивать для жизни новые места.

Восточная колонизация не ограничивалась только переселениями крестьян. В нее было вовлечено и ремесленное население городов, мастера горного дела и по обработке металлов из различных областей Германии, Италии, Валлонии. В ходе колонизации возникла сеть не только новых деревень, но и городов, основанных по инициативе правителей, королей или крупных князей. Так был основан Любек в 1158 г., в 1160 г. - Шверин и Лейпциг. Через полстолетия волна градостроительства распространилась в Силезии, Чехии, Моравии, в землях Польского королевства, в Венгрии. Новые города создавались как на новых, неосвоенных землях, так и рядом с уже существующими старинными центрами. Некоторые из новых городов скоро сами превращаются в исходные пункты колонизационного движения. Так произошло, в частности, с Любеком, одним из самых могущественных городов на Балтике, жители которого (выходцы из Рейнской области и Вестфалии) создали сеть торгово-ремесленных колоний на Востоке - вплоть до Литвы и Эстонии, а также в Скандинавии. Здесь в XIII в. большинство горожан было немецкого происхождения. Одним из ярких свидетельств демографических результатов восточной колонизации может служить Саксония, население которой в течение XII-XIII вв. удесятерилось.

На самом Западе Европы ареной мощного колонизационного процесса сделался в XI-XIII вв. Иберийский полуостров. Однако колонизация здесь отличалась от той, что происходила на Востоке Европы, прежде всего тем, что развертывалась в ходе отвоевания (Реконкисты) христианскими государями и их воинством мавританских владений, в хозяйственном отношении не только не уступавших, но порой и превосходивших области, откуда родом были прибывшие сюда переселенцы. Имелось здесь достаточно и рабочих рук для возделывания земель. Апогей Реконкисты приходится на XIII в., когда были отвоеваны богатые южные провинции и после поражения берберов при Лас-Навас-де-Толоза исчезла опасность нападений со стороны мавров (см. также стр. 157-170).

Изучение миграционных процессов открыло неведомый прежде облик средневековой Европы. Одностороннее представление о неподвижности средневекового мира, привязанности к месту - клочку земли и господину человека в эту эпоху оказалось несостоятельным. Люди много путешествовали. Перемещались в пространстве купцы, школяры и студенты, стремившиеся посетить знаменитые монастырские школы, а с XII в. - новые и редкие еще университеты. Перемещались из города в город монахи, мелкие клирики, паломники, нищие и бродяги, но также и подмастерья, стремившиеся к овладению профессией. От двора к двору, от бурга к бургу, от города к городу переходили художники, работавшие на заказ, трубадуры и миннезингеры, предлагавшие свою поэзию, не говоря уже о миссионерах, видевших свое призвание в том, чтобы нести свет христианской религии в новые земли! .

Перемещениям огромных масс населения, как мы видели, способствовали также и трагические события. Люди бежали от войн, эпидемий, устремляясь одновременно туда, где наступало затишье и где из-за больших людских потерь возникала острая потребность в рабочих руках. Характерно, в частности, что на всем протяжении Средневековья города восполняли потери в населении исключительно за счет притока иммигрантов из числа как крестьян, так и жителей других городов. Путем естественного прироста население городов начинает пополняться лишь в Новое время.

Таким образом, несмотря на огромные пространства и расстояния, отделявшие подчас страны и земли, европейскому средневековому обществу была присуща очень высокая степень географической мобильности. Для неподвижной старины здесь просто не оставалось места.

Видимо тема наплыва беженцев в Европу не дает многим покоя. Во многом она раздута СМИ и 2 млн. это для Европы не так уж и много.

Я вот например могу вспомнить всего несколько крупных миграционных процессов для Европы в Средине века и Раннем новом времени.

Отголоски Великого переселения народов в 9 - 11 вв. Скандинавская миграция эпохи Викингов. В данном случае они не спрашивали власть имущих на британских островах, а просто захватывали земли для поселений (яркий пример Полоса датского права в Британии или Daneloo). Либо предводители викингов получали земельные наделы из рук монархов для поселения и становились частью местной феодальной элиты (яркий пример Нормандия).

В 9 - 10 вв. из Предуралья в Паннонию на среднедунайскую равнину пришли венгры (угры, обры, мадьяры), они тоже никого не спрашивали и долго кошмарили Франкскую империю и ее осколки.

Более поздние внутри европейские миграционные процессы (12 - 16 вв.).

Крестовые походы в Южной Балтике привели к движению части балтского населения. Часть прусов и ятвягов была вынуждена переселиться восточнее Западного Буга (прослеживается по топонимике). Тут они получали земли от местных князей из Рюриковичей, а потом от великих князей литовских. Ятвяги до конца ассимилированы на территории Беларуси к концу 20 века. (последняя вспышка ятвяжской национальной активности пришлась на 90 гг., но быстро прошла из-за не популярности).

Так называемый "натиск на восток" германских феодалов на западнославянские и прибалтийские земли (8 - 13 вв.) так же сопровождался переселением германоговорящих крестьян и бюргеров на завоёванные земли. В данном случае славян, балтов и финно-угров тоже никто не спрашивал. Но они находились на более низкой ступени общественного развития и государственность у них только начинала формироваться, а племенная власть не смогла дать отпор "мигрантам".

Гонения на евреев в Западной Европе, пик которых приходится на 15 в. Многие из них искали убежища в Восточной Европе. Польские короли и (зачастую) по совместительству великие князья литовские с радостью принимали евреев в своих владениях (с оговорками конечно: им гарантировалась свобода вероисповедания, но запрещалось владеть пахотной землей, эксплуатировать христиан и т.д.). Правителям в данном случае были интересны капиталы, которые привозили с собой евреи и их потенциальный вклад в экономику.

Князь Витовт переселил из Крыма общину караимов (подробнее можете сами про них гуглонуть), их представители входили в личную охрану этого князя. Так же при Витовте группа татар во главе с Тахтамышем перебралась на территории современной Беларуси, где живет и поныне (эти татары стали жертвой внутри ордынских разборок). Им была дана личная свобода, свобода вероисповедания, а взамен татары несли военную службу.

В Новое время европейцы сами начинают активно заселять Новый свет, при этом из Нового света практически нет притока населения. Похоже Европа в те времена не самое лучшее место для "убежища" по политическим или экономическим мотивам. При этом власти сами во много способствовали выпроваживанию части населения из-за земельного голода (после "огораживания" в Англии появилась масса безземельных крестьян), идеологических разногласий (пуритане, евреи и т.д.) и прочих причин. Восточную Европу и европейскую часть России начинают освиавать немецкие крестьяне и бюргеры, их миграция также связана с земельным голодом и поиском новых возможностей. Власти в новых землях им не препятствуют, а чаще способствуют. Отдельно можно рассмотреть феномен сторобрядцев, которые бежали в Речь Посполитую.

Можно привести еще примеры. Это лишь те, которые сразу вспомнились. По ним видно, что было два основных пути решения проблемы "мигрантов". Проиграть им в схватке и уступить земли на поселение (викинги, венгры). Либо позволить им жить на своей земле на определенных условиях с очевидной выгодой для власти, которая предоставляет такую возможность. В большинстве случаев эти мигранты быстро ассимилируются и становятся частью народов, которые их приняли (викинги, прусы) или становятся частью Европейской цивилизации (венгры). Исключение - это европейские евреи и татары в ВКЛ. Они живут в обособленных общинах, однако постепенно происходит синтез культур. Так у евреев появляются языки идиш и ладино, а татары с 16 века начинают записывать свои священные тексты арабской вязью, но старобеларуским языком.

Люди - творцы своей истории. Естественно поэтому, что вопрос о численности народонаселения в те или иные ее эпохи - один из тех вопросов, который прежде всего возникает перед историком. При этом его интересуют не только абсолютные цифры общего числа жителей области, страны или континента в целом, но и их изменения под влиянием увеличения или уменьшения смертности или рождаемости, то, как это население было размещено, компактно или рассеянно, какие изменения претерпевал его этнический состав или ареал расселения в целом, - словом все то, что ученые объединяют понятием "движение".
Для каждой исторической эпохи характерны свои особенности движения народонаселения. Изучением соответствующих процессов и проблем занимается специальная научная дисциплина - историческая демография. Это сравнительно молодая область исторического знания, насчитывающая немногим больше сорока лет, и именно ей мы обязаны нашими сегодняшними представлениями о движении народонаселения средневековой Европы.

Миграции в средние века

Современные историко-демографические исследования Средневековья не только позволили установить главные тенденции движения численности народонаселения и факто
22
ры, влиявшие на него. Они позволили также по-новому взглянуть и на самою эпоху как время мощных миграционных процессов - перемещений огромных масс и групп людей, в ходе которых осуществлялось формирование этнического облика европейского континента и его хозяйственно-культурное освоение.
Миграции - явление, присущее всем историческим обществам, так же как и современному. Но в средние века этот процесс имел свои особенности и формы, разные для разных периодов этой многовековой эпохи.
Миграции раннего Средневековья, как и периода Древности, отличались от позднейших тем, что они нередко втягивали в себя целиком весь народ, который в течение относительно короткого времени переселялся полностью на новое место. Именно такой характер носили миграции германских племен. Их результатом было значительное обновление населения на европейском Западе, что засвидетельствовано как письменными и археологическими источниками, так и данными топонимики - названий селений, областей, до сих пор напоминающих об этом "Великом переселении народов"1. Во Фландрии, Лотарингии, Эльзасе, Франш-Конте широко распространены топонимы с суффиксом "инг", обозначавшим у германцев ближайшее окружение - "фамилию" франкского, алеманнского или бургундского вождя: "люди такого-то". Таков, например, Ракранж в департаменте Мозель, название которого происходит от слова "рахеринг" - "люди Рахера". Особенно многочисленны названия со словом "фер" или "фара", обозначавшим у франков, бургундов, вестготов и лангобардов семейный германский клан, осевший после переселения в одном месте и сохранявший единство. Таковы во Франции Ла-Фер (деп. Эн), Фер-Шампенуа (деп. Марна), Ла-Фар (деп. Буш-дю-Рон, Воклюз) и многочисленные "фара" в наименовании поселений, встречающиеся в Италии. (Ле Гофф Жак. Цивилизация... С. 33-34).
На первых порах расселение новопришельцев, их гос
1 См: "У истоков западноевропейской средневековой цивилизации". Часть первая, Раздел I.

23
подствующего слоя регулировалось римскими властями. Уже в период Поздней Империи было обычным, что народы, которых правительство пригласило само, исходя из своих нужд - обычно охраны границ Империи, расселялись на отведенных им общественных землях или конфискованных частных владениях. Эту практику старались сохранить и тогда, когда переселение приняло обвальный характер.
Остготы именно таким образом получили в Италии треть римских культурных земель, бургунды - половину, вестготы в Аквитании и Испании - две трети. Относительная легкость, с которой осуществилось германское расселение, свидетельствует о степени обезлюдения имперских территорий. Сыграло свою роль вероятно и то обстоятельство, что и готы, и вандалы, и бургунды были еще "крепко привержены" римскому миру: они стремились воспринять не только то высшее, что осталось от Империи в области культуры и политической организации, но также и в экономической сфере. Об этом говорит сохранение денежного хозяйства, дальней торговли, крупного землевладения, основанного на эксплуатации рабов и колонов. Римляне сохранили свой высший слой - сенаторскую знать, которая по-прежнему обитала в городах. Германцы в массе осели в сельской местности, но их правители и короли имели резиденции в городах: Равенна стала столицей вестгота Теодориха; Тулуза, Барселона, Мериде, Толедо - центрами обитания вестготских правителей; Турне, Суассон, Париж - главными городами франкских королей; Лион - столицей бургундов; Павия - лангобардов.
И, тем не менее, как показывают археологические раскопки, подтверждающие письменные свидетельства, разрушения, которыми сопровождались переселения, были достаточно внушительны, чтобы посеять панику среди местного населения и заставить его искать убежища. Вот как описывает страдания населения провинции Овернь, захваченной предводителем франков Теодорихом, один из современников и очевидцев событий аббат-хронист Хуго. Все, кто был знаменит происхождением и богатством дошли до нищенской сумы и вынуждены были удалиться
24
из страны, выпрашивая кусок хлеба или зарабатывая на жизнь поденным трудом. Жителям ничего не было оставлено кроме земли и то только потому, что варвары не могли ее унести с собою. Когда были срыты все укрепления, а добыча поделена, длинные ряды повозок и пленников, окруженные франкскими воинами, потянулись из Оверни на север Галлии. За обозом вели людей всех состояний, и духовных и светских. Особенно много шло детей, юношей и молодых женщин, которых франки продавали во всех местах, через которые они проходили,
В Италии при приближении лангобардских полчищ местное население римской культуры, к которой относились и быстро ассимилировавшиеся остготы, бежало на побережье, где утвердилась Византия, и на лагуну Венецианского залива. Когда двумя столетиями позднее на полуостров вторглись каролингские отряды, настала очередь спасаться и лангобардам, бежавшим в область Беневента, которой в течение довольно длительного времени удавалось оставаться вне пределов Каролинского господства.
Подобными явлениями сопровождалось и завоевание Пиренейского полуострова арабами (VIII в.). В ходе его возникли замкнутые поселения сирийских, палестинских, египетских, берберийских военных групп. Одновременно, несмотря на довольно толерантное отношение завоевателей к местному вестготскому населению, произошел мощный отток его на север под защиту гор.
Миграции в Европу варварских народов, даже первые волны, завершившиеся адаптацией германцев к римской культуре, в конечном счете, ускорили тот процесс упадка, который наметился уже в Поздней Империи. Их варварство наложилось на варварство одряхлевшего римского мира, выпустив наружу, по выражению Ж. Ле Гоффа, "дикие примитивные силы, скрытые ранее лоском римской цивилизации". Но регресс этот был чисто количественным: "загубленные человеческие жизни", разрушенные памятники архитектуры и система коммуникаций, хозяйственные
1 Об арабском вторжении см. "Франкское государство и империя Карла Великого". (Часть первая, Раздел II).

25
постройки, исчезновение произведений искусства, систем орошения и т. п.
К середине XI в. сопровождающиеся насилием миграции в Западную Европу этнически замкнутых групп кочевых народов прекращаются. После военных набегов X в. на юго-востоке Европы осели венгры, а на северо-западе континента и Британских островах - норманны.1 То мощное миграционное движение, которое, начавшись с середины XI в., охватило всю Европу и продолжалось вплоть до середины XIII в., было вызвано уже иными, внутренними жизненными импульсами самого европейского континента и имело другую природу и иные последствия. В основе его лежал резкий, охвативший более чем два с половиной столетия рост народонаселения Европы и связанный с этим процесс освоения - так называемой колонизации обширных пространств, осваивались, прежде всего, приграничные и пограничные земли Иберийского плато и равнины за Эльбой, а также площади старинных областей расселения, что полностью преобразило культурный ландшафт европейского континента. Корчевались леса, целина превращалась в пашню, а на полянах, отвоеванных у леса, на девственной земле вырастали новые поселения и деревни.
Все это способствовало сближению людей. Отныне селения уже не разделялись обширными пустынными пространствами, которые трудно было преодолевать, за исключением, конечно, самых бедных областей, особенно в труднодоступных, например горных местностях. Именно к эпохе великой колонизации восходит обычай европейцев присоединять к своему имени прозвище, указывающее на местность, откуда этот человек был родом - так называемый патронимии. Исследование патронимов, передававшихся по наследству, позволило историкам-демографам изучить географию переселенческих потоков. Так, например, анализ патронимов крестьян-мигрантов в Пикардии показал, что жители новых поселков происходили из деревень, расположенных по соседству - не более чем в 15 км. Аналогичная ситуация имела место и в юго-западной
1 См. Очерк "Распад Каролингской империи" (Часть первая. Раздел II).

26
Франции, где большинство крестьянских мигрантов происходило из ближайших сельских поселений. Избыточное население устремлялось и в города, что способствовало их росту. Среди переселенцев в городах могли быть не только местные, но и люди из областей за несколько десятков и даже сотен километров, особенно, если речь шла о крупных торговых центрах (см. стр. 96-103).
Избыточное население, политические интересы и устремления феодальных господ, духовно-религиозные движения XI-XIII вв. являлись мощным импульсом для перемещения больших масс людей, включавшихся в освоение завоеванных силой оружия новых территорий. К числу таких миграций, связанных с завоевательными походами, ученые относят сегодня, например, норманнское завоевание Англии в 1066 г., в ходе которого на Британские острова переселилось до 6 тыс. воинов со своими семьями; Оттонову экспансию за Эльбу и Заале; испанскую Реконкисту; крестовые походы, в ходе которых образовалась Латинская империя и крестоносные княжества на Ближнем Востоке; шведскую экспансию в область Восточной Балтики; захват англичанами Ирландии и Уэльса, также как и постоянный обмен людскими ресурсами между континентальной Европой и Англией в правление Анжуйской династии, т. е. в годы Столетней войны.
В миграционные процессы, связанные с завоевательными походами, были вовлечены (по призыву власть имущих или по собственной инициативе) люди разного социального статуса, положения, осваивавшие новые земли либо своим трудом, либо как организаторы их хозяйственной жизни. С этой точки зрения особенно активна была церковь, создававшая на новых землях епископства и аббатства, обеспечивавшиеся огромными земельными владениями, требовавшими для своего освоения рабочих рук. Не уступали церкви в активности и светские феодалы. Так, наряду с фламандскими рыцарями, принявшими участие в походе Вильгельма Завоевателя, в Англию переселилось немало фламандских крестьян. Но несравнимо большие размеры крестьянское переселение приобрело в ходе так называемой восточной колонизации.

27
Движение на Восток, за Эльбу, как политическое и завоевательное началось с середины X в. и сохраняло такой характер до XIII столетия, когда развернулось мощное крестьянское переселенческое движение, которое очень скоро вышло за пределы империи и вновь присоединенных к ней земель, распространившись на соседние венгерские и западно-славянские территории: высшие сословия этих территорий были заинтересованы в приеме квалифицированных рабочих рук.
Основную массу крестьян-переселенцев составляли выходцы из перенаселенных западных областей, прежде всего - из Рейнской области, а также из Фламандии и Голландии. С переселением крестьяне связывали надежды не только на обзаведение собственным хозяйством, уменьшение опасности голодовок, но и на освобождение от барщины, снижение денежных платежей и оброка, словом, на более свободный статус, чем был у крестьян в тех землях, которые они покидали, и у местных жителей. Расселившиеся в Бранденбурге, Саксонии, Силезии, предгорьях чешских Рудных гор эмигранты осваивали пустоши, заболоченные земли. Льготы, которыми они пользовались, были зафиксированы в специальном праве: "немецком" или "фламандском".
Вместе с тем в землях, куда направлялся поток эмигрантов с Запада, развертывалась собственная внутренняя колонизация. По инициативе чешских, польских, венгерских королей местное крестьянство, соблазненное льготами, переселялось в приграничные местности, в предгорья для того, чтобы поднимать новь и осваивать для жизни новые места.
Восточная колонизация не ограничивалась только переселениями крестьян. В нее было вовлечено и ремесленное население городов, мастера горного дела и по обработке металлов из различных областей Германии, Италии, Валлонии. В ходе колонизации возникла сеть не только новых деревень, но и городов, основанных по инициативе правителей, королей или крупных князей. Так был основан Любек в 1158 г., в 1160 г. - Шверин и Лейпциг. Через полстолетия волна градостроительства распространилась в
28
Силезии, Чехии, Моравии, в землях Польского королевства, в Венгрии. Новые города создавались как на новых, неосвоенных землях, так и рядом с уже существующими старинными центрами. Некоторые из новых городов скоро сами превращаются в исходные пункты колонизационного движения. Так произошло, в частности, с Любеком, одним из самых могущественных городов на Балтике, жители которого (выходцы из Рейнской области и Вестфалии) создали сеть торгово-ремесленных колоний на Востоке - вплоть до Литвы и Эстонии, а также в Скандинавии. Здесь в XIII в. большинство горожан было немецкого происхождения. Одним из ярких свидетельств демографических результатов восточной колонизации может служить Саксония, население которой в течение XII-XIII вв. удесятерилось.
На самом Западе Европы ареной мощного колонизационного процесса сделался в XI-XIII вв. Иберийский полуостров. Однако колонизация здесь отличалась от той, что происходила на Востоке Европы, прежде всего тем, что развертывалась в ходе отвоевания (Реконкисты) христианскими государями и их воинством мавританских владений, в хозяйственном отношении не только не уступавших, но порой и превосходивших области, откуда родом были прибывшие сюда переселенцы. Имелось здесь достаточно и рабочих рук для возделывания земель. Апогей Реконкисты приходится на XIII в., когда были отвоеваны богатые южные провинции и после поражения берберов при Лас-Навас-де-Толоза исчезла опасность нападений со стороны мавров (см. также стр. 157-170).
* * *
Изучение миграционных процессов открыло неведомый прежде облик средневековой Европы. Одностороннее представление о неподвижности средневекового мира, привязанности к месту - клочку земли и господину человека в эту эпоху оказалось несостоятельным. Люди много путешествовали. Перемещались в пространстве купцы, школяры и студенты, стремившиеся посетить знаменитые монастырские школы, а с XII в. - новые и редкие еще
29
университеты. Перемещались из города в город монахи, мелкие клирики, паломники, нищие и бродяги, но также и подмастерья, стремившиеся к овладению профессией. От двора к двору, от бурга к бургу, от города к городу переходили художники, работавшие на заказ, трубадуры и миннезингеры, предлагавшие свою поэзию, не говоря уже о миссионерах, видевших свое призвание в том, чтобы нести свет христианской религии в новые земли! .
Перемещениям огромных масс населения, как мы видели, способствовали также и трагические события. Люди бежали от войн, эпидемий, устремляясь одновременно туда, где наступало затишье и где из-за больших людских потерь возникала острая потребность в рабочих руках. Характерно, в частности, что на всем протяжении Средневековья города восполняли потери в населении исключительно за счет притока иммигрантов из числа как крестьян, так и жителей других городов. Путем естественного прироста население городов начинает пополняться лишь в Новое время.
Таким образом, несмотря на огромные пространства и расстояния, отделявшие подчас страны и земли, европейскому средневековому обществу была присуща очень высокая степень географической мобильности. Для неподвижной старины здесь просто не оставалось места.