Китайские пословицы о русском языке. Китайские пословицы о труде. 大公無私 — Кристально честный

牛鼎烹鸡 — Варить курицу в котле, предназначенном для быка.

niú dǐng pēng jī

Говорится, когда человеку, обладающему большим талантом или исключительными способностями, поручают пустяковую работу.
Бянь Жан был знаменит среди современников как автор поэм, рифмованной прозы и других литературных жанров. Военачальник Хэ Цзинь назначил его на должность летописца, чтобы тот фиксировал все мало-мальски значительные события. Когда об этом узнал советник императора Цай Юн, он подумал, что человек, обладающий таким талантом, достоин гораздо большего. Цай Юн пришёл к Хэ Цзиню и сказал: «Я думаю, что Бянь Жан — человек чрезвычайно талантливый. Если в котле для приготовления туши быка варить курицу, налив немного воды, то ничего не получится, потому что курица не будет погружена в воду. Если же мы нальём в котёл достаточно воды, чтобы курица была целиком покрыта водой, то бульон получится невкусным из-за того, что для одной курицы воды окажется слишком много. Чего я боюсь, так это того, что в котле не будут варить тушу быка. Я надеюсь, что ты дашь возможность Бянь Жану проявить свои незаурядные способности». Слова Цай Юна убедили Хэ Цзиня, и он рекомендовал Бянь Жана на должность чиновника высокого ранга при дворе императора.

宁为玉碎，不为瓦全 — Лучше быть разбитым нефритом, чем целой черепицей.

nìng wéi yù suì, bù wéi wǎ quán

Говорится, когда кто-то предпочитает умереть за правое дело, чем жить в унижении.
История происхождения пословицы:
Это произошло в 550 г. Премьер-министр династии Восточная Вэй по имени Гао Ян сверг императора Юань Шаньцзяня и сконцентрировал в своих руках всю полноту власти. Он провозгласил себя Императором Вэньсюанем и основал династию Северная Ци. Стремясь укрепить свою власть, он старался уничтожить всех бывших министров и чиновников, служивших свергнутому им императору. Многие родственники императора были убиты.
Судья из провинции Динсян по имени Юань Цзиньгань очень боялся за свою жизнь, поэтому, чтобы угодить новому императору, попросил изменить своё имя и стать Гао вместо Юаня (чтобы быть однофамильцем не свергнутого императора, а нынешнего). Узнав об этом, его двоюродный брат Юань Цзинхао сказал ему: «Как ты можешь отказаться от фамилии своих предков и взять фамилию чужого человека? Герой предпочтёт быть разбитым нефритом, нежели целой черепицей». На следующий день Юань Цзиньгань передал слова своего двоюродного брата Гао Яну. Тот распорядился убить Юань Цзинхао, а донёсшего на него Юань Цзиньганя наградил и позволил ему изменить фамилию на Гао. Так судье из Динсяна удалось ценой предательства не только сохранить свою жизнь, но впоследствии и продвинуться по службе.
«Бэйци шу» («История династии Северная Ци», написана Ли Байяо в эпоху династии Тан)

买椟还珠 — Купив шкатулку, вернуть жемчуг.

mǎi dú huán zhū

Говорится в ситуации, когда кто-то делает неправильный выбор, не понимая истинной ценности вещей.
История происхождения пословицы:
Ювелир из царства Чу приехал в царство Чжэн, чтобы продать свой жемчуг. Естественно, он хотел представить товар в наиболее привлекательном виде. Поэтому шкатулку для жемчуга он сделал из дерева дорогой породы, украсил её как только мог и обработал специальными благовониями, после чего она стала источать чудесный аромат. Только после этого он положил в шкатулку жемчуг. Когда один из жителей царства Чжэн увидел столь роскошную шкатулку, то не раздумывая купил её, заплатив достаточно высокую цену. Завершив сделку, довольный покупатель вернул ювелиру лежавший в шкатулке жемчуг, а саму шкатулку бережно унёс домой.
Человек из царства Чжэн оказался в состоянии по достоинству оценить красоту шкатулки, но на то, чтобы понять, что лежавший в ней жемчуг неизмеримо ценнее её самой, у него мозгов не хватило.
«Хань Фэй-цзы»

量体裁衣 — Шить одежду с учётом осанки.

liàng tǐ cái yī

Поступать в соответствии с существующим положением дел; действовать с учётом изменяющихся обстоятельств.
История происхождения пословицы:
В конце эпохи династии Сун в Пекине жил известный портной. Он славился тем, что сшитые им платья прекрасно сидели на своих владельцах. Однажды к нему обратился судья с просьбой сшить мантию. «А сколько лет Ваше Превосходительство занимает свой высокий пост?» – поинтересовался портной. Озадаченный вопросом портного судья спросил, какое это имеет значение. Портной объяснил: «Когда молодой чиновник впервые получает высокую должность на государственной службе, он держится очень самоуверенно и ходит выпятив грудь и живот. По этой причине его платье приходится спереди делать длиннее, а сзади – короче. Если человек уже несколько лет занимает высокий пост, то ему уже нет нужды демонстрировать свою значительность и властность, поэтому платье для него следует шить одинаковой длины спереди и сзади. Когда же чиновник очень долго занимает свой пост, то он начинает думать о том, что скоро ему придётся уйти в отставку. От этих мыслей он впадает в уныние и ходит согнув спину и опустив голову. Одежду для него следует шить таким образом, чтобы спереди она была короче, а сзади – длиннее. Разве смогу я сшить для Вас мантию так, чтобы она была Вам в самый раз, если не буду знать, как давно Ваше Превосходительство занимает свой высокий пост?!»
«Луянь цунхуа» («Беседы в саду Луянь»)
Примечание: перевод по иероглифам выглядел бы так: «Измеряя тело, подрезать (кроить) одежду».

老马识途 — Старая лошадь знает дорогу.

lǎo mǎ shí tú

Говорится об опытном человеке, который знает как себя вести в различных ситуациях, и умеет находить выход из трудных положений.
История происхождения пословицы:
В эпоху Чуньцю (эпоху «Весны и Осени») гун Хуань из царства Ци предпринял военный поход в царства Шаньжун и Гучжу. Кампания оказалась успешной, более слабые царства были покорены. Когда же пришла пора возвращаться домой, армия гуна Хуаня столкнулась с неожиданной проблемой. Гучжу находилось довольно далеко от царства Ци. В поход армия Хуаня отправлялась весной, а завершила его только зимой. К этому времени уже выпал снег, и окружающий пейзаж изменился настолько, что войска не могли найти обратную дорогу. В конце концов они окончательно сбились с пути. Настроение у всех было очень тревожное. Тогда главный советник Гуань Чжун сказал гуну Хуаню: «Старые лошади всегда помнят дорогу, по которой они уже прошли однажды. Почему бы нам не положиться на их мудрость? Пусть они сами ведут нас». Так они и сделали: поставили во главе колонны несколько старых лошадей и позволили им самим искать дорогу к дому. Спустя какое-то время лошади привели войско домой.
«Хань Фэй-цзы»
Примечание: гун (gong) - высший ранг чиновника в древнем Китае, выше которого был только правитель (император) государства.

空中楼阁 — Замок в воздухе.

kōngzhōng lóugé

Говорится об иллюзиях и нереалистичных, необоснованных планах или идеях.
История происхождения пословицы:
Однажды очень богатый, но глупый человек приехал в гости к своему другу и был восхищён его светлым и просторным трёхэтажным домом. Вернувшись домой, он нашёл каменщика и спросил его, не может ли тот строить подобные дома. Каменщик ответил, что это именно он построил тот дом, который так восхитил богача. «Я хочу, чтобы ты и мне построил точно такой же роскошный дом», — сказал он каменщику. Каменщик вырыл яму под фундамент и начал укладывать в неё кирпичи. Увидев, что делает каменщик, богач спросил его: «Что же это за дом ты для меня строишь?» «Как Вы и просили, трёхэтажный». «Но я хочу, чтобы у меня был только третий этаж без первого и второго», — сказал богач. «Как же я могу возвести третий этаж, не построив сначала двух нижних?» — изумился ремесленник. Как ни старался каменщик объяснить богачу абсурдность этой идеи, тот продолжал настаивать, чтобы ему построили только верхний этаж.
«Байцзю пию цзин» («Сутра ста притч»)
Примечание: существуют различные варианты изложения этой притчи, в частности, строителем дома (дворца, замка) может указываться не каменщик, а плотник. Видимо, это связано с различиями в переводе с санскрита или с изменениями, которые вносились в текст притчи при более поздних её изложениях.

橘化为枳 — Сладкий апельсин становится кислым.

jú huà wéi zhǐ

Используется, когда хотят сказать, что окружающая среда может изменить характер человека.
История происхождения пословицы:
Когда Янь-цзы прибыл в царство Чу в качестве посланника из царства Ци, правитель Чу устроил в честь гостя банкет. Когда все пили вино и веселились, в зал вошли двое солдат и подвели к правителю связанного преступника. «Кто этот человек?», – спросил правитель. «Это вор из царства Ци», -ответили солдаты. Правитель повернулся к Янь-цзы и воскликнул: «О! Да ведь это же Ваш земляк! Должно быть все люди в царстве Ци – воришки?!» Видя нескрываемый сарказм в словах правителя Чу, Янь Цзы встал и сказал: «Я слышал, что, когда апельсиновые деревья сажают к югу от реки, на них созревают сладкие плоды. Когда же эти деревья сажают к северу от реки, они превращаются в деревья, дающие кислые плоды. У них абсолютно одинаковые листья, но плоды совсем разные. С чего бы это? А всё потому, что вода и почва по обе стороны реки разные. В царстве Ци люди никогда не воруют, а придя в царство Чу, становятся ворами. Могу ли я спросить Вас, может всё дело в том, что вода и почва в царстве Чу таковы, что превращают людей в воров?»
«Янь-цзы Чуньцю»
Примечание: более точный перевод был бы более громоздким: «Цзю (апельсиновое дерево, дающее сладкие плоды) становится Чжи (апельсиновое дерево, дающее кислые плоды)».

举案齐眉 — Держать поднос (с едой) на уровне бровей.

jǔ àn qí méi

Поднос с едой, подносимый на уровне бровей символизирует взаимную любовь и уважение супругов.
История происхождения пословицы:
Лян Хон рос в бедной семье, но благодаря напряжённой учёбе сумел стать не просто очень образованным человеком, а настоящим учёным. Многие богачи мечтали выдать за него замуж своих дочерей. Лян Хон же был человеком очень честным и к сильным мира сего относился с презрением. Все их предложения он отклонил и в гонце концов женился на дочери своего соседа Мэн Гуан, которая не была красавицей, но зато разделяла взгляды своего мужа.
Когда Мэн Гуан пришла в дом мужа, на ней было великолепное, нарядное платье. Семь дней Лян Хон не разговаривал с женой. Только на восьмой день, когда Мэн Гуан заколола распущенные волосы, сняла все украшения, переоделась в простое платье и начала заниматься домашними делами, Лян Хон сказал: «Вот так хорошо! Теперь ты моя жена». С тех пор они жили счастливо: относились друг к другу с любовью, уважением и были так вежливы, как если бы каждый из них был почётным гостем в их доме. Каждый вечер, когда Лян приходил домой, ужин уже был готов. Мэн ставила ужин на поднос, поднимала его до уровня бровей и подавала мужу. Счастливый Лян принимал поднос, и они вместе ужинали.
«Хоухань шу» («История династии Поздняя Хань»)
Примечание: возможно, такая форма выражения уважения распространяется не только на еду и не только на супругов, т.к. автору приходилось наблюдать, как китайские студенты именно таким образом (наклоняя голову и поднимая до уровня бровей) сдавали преподавателю письменные экзаменационные работы.

井底之蛙 — Лягушка на дне колодца.

jǐng dǐ zhī wā

Говорится о том, кто не видит дальше своего носа; о человеке с очень узким кругозором.
История происхождения пословицы:
На дне заброшенного колодца жила лягушка. Однажды она увидела на краю колодца большую морскую черепаху и тут же начала хвастаться: «Моя жизнь в колодце просто прекрасна. Когда у меня есть настроение, я могу прыгать, сколько мне вздумается вдоль стены, а если устану, могу отдыхать в расщелине между кирпичей. Могу наслаждаться, плавая в воде или прогуливаясь по мягкой грязи. Крабы и головастики завидуют мне, потому что я хозяйка этого колодца и могу здесь делать всё, что захочу. Спускайся сюда и ты сама увидишь, как здесь замечательно».
Черепаха решила принять приглашение лягушки, но, залезая на край колодца, за что-то зацепилась ногой. Она остановилась, подумала немного, сделала шаг назад и стала рассказывать лягушке о море: «Ты видела когда-нибудь море? Оно очень большое: десять тысяч ли в ширину и тысячи чжанов в глубину. Когда в старину случались наводнения и реки выходили из берегов каждые девять лет из десяти, то море ни разу не вышло из берегов. Когда же наступала засуха и по семь лет не было дождя, то море никогда не пересыхало. Оно такое огромное, что ни наводнения, ни засухи ему не страшны. Жить в море - это прекрасно».
Услышанное так потрясло лягушку, что она потеряла дар речи и молча таращила глаза на огромную морскую черепаху.
«Чжуан-цзы»
Примечание: в аллегориях и метафорах автора этой книги, одного из основоположников даосского учения Чжуан Чжоу (369-286 до н.э.), порой совершенно неожиданно можно обнаружить идеи, актуальные для разных областей знания, в том числе и для психолингвистики. Так, например, гипотезу Л.С. Выготского о существовании в сознании человека двух отличных друг от друга, но взаимодействующих языков - языка мысли и вербального языка — китайский философ сформулировал еще в IV в. до н.э. следующим образом: «Ловушка нужна для ловли зайцев. Поймав зайца, забывают про ловушку. Слова нужны, чтобы поймать мысль. Когда мысль поймана, про слова забывают. Как бы мне найти человека, забывшего про слова, и поговорить с ним!»

金玉其外，败絮其中 — Как золото и яшма снаружи, как гнилая вата внутри.

jīn yù qí wài, bài xù qí zhōng

Говорится о чём-то внешне очень привлекательном, но совершенно бесполезном и никчёмном на самом деле.
История происхождения пословицы:
Во времена династии Мин жил торговец фруктами. Он умел так хранить свои апельсины, что в течение целого года они сохраняли очень привлекательный вид. Но если снаружи они были гладкие, как яшма, и блестящие, как золото, то внутри они напоминали гнилую вату.
Однажды один из обманутых им покупателей спросил его, зачем он так некрасиво поступает и дурачит народ. Торговец с усмешкой ответил: «Разве я единственный мошенник на свете? Нет. Посмотри вокруг. Возьми, к примеру, этих раздувающихся от важности генералов, обвешанных оружием и восседающих на креслах, устланных тигровыми шкурами. Разве они способны руководить сражением? А эти чиновники в чёрных марлевых шляпах и поясах, украшенных нефритом, – они способны заниматься государственными делами? Они ничего не делают для того, чтобы хоть немного облегчить жизнь простым людям. Они и знать не хотят, какие безобразия творят их подчинённые. От них вообще нет никакой пользы: они только и делают, что проедают то, что сделано простыми людьми. Разве они не такие же гладкие, как яшма? Разве они не сияют, как золото? Разве внутри они не похожи на гнилую вату? Почему ты возмущён мошенничеством простого уличного торговца и не замечаешь мошенничества тех, о ком я только что сказал?» Обманутый покупатель не нашёлся, что на это ответить.

竭泽而渔 — Осушить пруд, чтобы взять рыбу.

jié zé ér yú

Говорится, когда ради сиюминутной незначительной выгоды бездумно приносят в жертву долгосрочные интересы.
История происхождения пословицы:
В эпоху Чуньцю («Период Весны и Осени») разразилась война между царствами Цзинь и Чу. Вэньгун (правитель царства Цзинь) спросил своего советника Ху Яня: «Царство Чу сильно, а мы – слабы. Как же мы сможем победить в этой войне?» Ху Янь ответил: «У того, кто слишком щепетилен в вопросах приличий, чести и морали, всегда много проблем. Тот же, кто хочет быть удачливым воином, не должен гнушаться обманом. Давайте обманем противника!» Вэньгун рассказал о предложении Ху Яня другому своему советнику Цзи Юну и спросил его, что он об этом думает. Цзи Юн сказал: «Если спустить пруд, то можно без труда сразу добыть много рыбы. Но в следующем году рыбы уже не будет. Если поджечь лес, то можно добыть много дичи и диких зверей. Но в следующем году уже не будет ни дичи, ни диких зверей. Мы можем сейчас прибегнуть к обману, но в будущем он нам уже не поможет, потому что обман не может навсегда решить саму проблему».
Князь всё-таки воспользовался советом Ху Яня и с помощью обмана одержал победу над противником. Однако когда пришло время вручать награды, первым он наградил Цзи Юна, и лишь потом – Ху Яня. Свита правителя была в недоумении, тогда Вэньгун объяснил, почему он поступил именно так: «В советах Цзи Юна была забота о долгосрочных интересах нашего государства, предложение же Ху Яня — всего лишь временное решение проблемы. Вот почему я решил, что Цзи Юн должен быть награждён первым».
«Лю ши Чуньцю»

狡兔三窟 — У хитрого зайца три норки.

jiǎo tù sān kū

Используется, когда хотят сказать, что на случай опасности нужно иметь несколько надёжных мест, где можно было бы найти убежище.
История происхождения пословицы:
Однажды премьер-министр правителя царства Ци по имени Мэн Чан послал своего помощника Фэн Сюаня на свою вотчину Сюэи с поручением собрать долги. Приехав в Сюэи, Фэн Сюань вместо того, чтобы разобраться с должниками, принародно сжёг все долговые расписки и объявил изумлённым местным жителям, что это приказал сделать господин Мэн Чан. Мэн Чан пришёл в ярость, когда узнал о поступке Фэн Сюаня. Год спустя Мэн Чан был снят со своего поста верховного советника, и ему ничего не оставалось делать, как вернуться на свою вотчину. Уже за сто ли до Сюэи все местные жители от мала до велика вышли на улицу из своих домов, чтобы приветствовать своего господина. Мэн Чан был тронут таким тёплым отношением к себе и признал, что Фэн Сюань оказался очень дальновидным человеком. Фэн Сюань сказал ему: «У хитрого зайца должно быть три норки, если он хочет, чтобы его никто не поймал. У Вас сейчас только одна норка, поэтому не время почивать на лаврах. Я хочу приготовить для Вас ещё две».
Фэн Сюань поехал в царство Вэй и рассказал его правителю о достоинствах Мэн Чана как государственного деятеля. «Любое государство, в котором он будет состоять на службе, обязательно станет могущественным и процветающим», — уверял Фэн Сюань. Правитель царства Вэй поверил Фэн Сюаню и послал к Мэн Чану гонца с подарками и приглашением на государственную службу. Трижды приходил гонец, и каждый раз опальный чиновник отвечал отказом. Видя, как высоко ценят Мэн Чана в царстве Вэй, правитель царства Ци предложил ему вновь занять пост премьер-министра.
Спустя некоторое время Фэн Сюань посоветовал Мэн Чану обратиться к правителю с просьбой построить в Сюэи храм и поместить там сосуды и подносы для подношения даров умершим предкам, которыми пользовались члены семьи правителя. Такой храм стал бы символом того, Сюэи навсегда останется вотчиной Мэн Чана.
Когда храм был построен, Фэн Сюань сказал Мэн Чану: «Вот теперь все три норки на месте, Вы можете жить спокойно».
«Чжанго цэ» («Тактики Борющихся Царств»)

鸡犬升天 — (Даже) куры и собаки возносятся на небеса.

jī quǎn shēng tiān

Означает, что когда человек получает высокую должность или занимает очень важный пост, то всё его окружение тоже поднимается вверх по служебной лестнице вместе с ним.
История происхождения пословицы:
Принц Хуайнани Лю Ань, живший во времена династии Хань был страстным приверженцем даосизма. Он был убеждён, что, постигнув истинное Дао (истинный Путь), он обретёт бессмертие и станет небожителем. Покинув родительский дом, Лю Ань целиком посвятил себя изучению даосского ученья. Восемь небожителей (см. примечание) открыли ему секрет приготовления волшебного эликсира, выпив которого человек обретал вечную жизнь на небесах. Лю Ань приготовил эликсир, отпил немного и в самом деле вознёсся на небо. Остатками волшебного эликсира поживились бродившие поблизости куры и собаки. Не прошло и минуты, как они последовали за своим хозяином на небеса и стали бессмертными курами-небожителями и собаками-небожителями.
«Шэнсень чжуан» («Легенды о небожителях»)
Примечание: Восемь небожителей – это персонажи известного в китайской культуре мифа о «восьми бессмертных» (даосских святых), которые решили отправиться за море, чтобы посмотреть на тамошние чудеса. В пути каждый из них показывал чудеса, на которые был способен.

В более свободном варианте перевода: «Силиться нарисовать тигра, а получить жалкое подобие собаки».
Используется по отношению к чрезмерно амбициозному человеку, пытающемуся сделать что-то такое, что явно ему не под силу.
История происхождения пословицы:
У знаменитого военачальника Ма Юань, жившего в эпоху династии Восточная Хань, было два племянника Их звали Ма Янь и Ма Дунь. И тот и другой с сарказмом отзывались о государственных делах. Им нравилось изображать из себя воинов-рыцарей. В целом же они вели себя очень легкомысленно и слыли очень поверхностными молодыми людьми.
Когда слухи о поведении племянников дошли до военачальника, он написал им письмо с советами, как нужно себя вести. Написал он следующее: «Когда вы слышите об ошибках других людей, то воспринимайте это так, как если бы речь шла о ваших родителях: только слушайте, но воздерживайтесь от комментариев. Я терпеть не могу людей, сплетничающих о чужих ошибках и ведущих тупые разговоры о государственных делах. Мне бы очень хотелось, чтобы вы брали пример с управляющего уездом Шаньду Лон Богао, известного своим пристойным поведением, скромностью, бережливостью и честностью. Всё своё время он посвящает общественным делам. Я его очень уважаю и хотел бы, чтобы вы старались быть похожими на него. Другой очень достойный человек генерал Ду Цзилян. Он очень справедливый, галантный и общительный человек, который может быстро завязать дружбу с кем угодно. Я его тоже очень уважаю, но я не хочу чтобы вы пытались брать с него пример. И вот почему.
Если вы будете следовать примеру Лон Богао, но у вас не получится стать такими же, как он, то вы станете, по крайней мере, искренними и осторожными людьми. Это всё равно что пытаться нарисовать лебедя, а в итоге получить утку. Утка тоже птица и хотя бы формой немного похожа на лебедя. Разница между замыслом и результатом не будет очень бросаться в глаза. Если же вы будете брать пример с Ду Цзиляна, но стать такими же, как он, у вас не получится, то вы рискуете превратиться в легкомысленных, развязных и распутных людей. Это всё равно что силиться нарисовать тигра, а получить жалкое подобие собаки. Разница будет слишком заметна».
«Хоухань шу» («История династии Поздняя Хань»)

画饼充饥 — Утолять голод нарисованным печеньем.

huà bǐng chōng jī

Тешить себя и других иллюзиями, ничего не делая на практике для решения проблемы.
История происхождения пословицы:
В эпоху Трёх Царств правитель царства Вэй по имени Цао Жуй решил отобрать для государственной службы наиболее талантливых и способных людей. Своим министрам, которые должны были этим заняться, он сказал: «Когда вы будете отбирать талантливых людей, всегда остерегайтесь фальшивых (дутых) репутаций. Дутая репутация — всё равно что нарисованное печенье. Оно может аппетитно выглядеть, но голод им утолить нельзя».
«Саньго чжи» («История Трёх Царств»)
В некоторых источниках это высказывание приписывается другому правителю царства Вэй – Мину, который адресовал его своему помощнику по имени Лю Ю. Смысл самого высказывания тоже варьируется: по одной из версий, речь шла не только о дутой репутации, а о репутации человека вообще.

囫囵吞枣 — Глотать финики целиком (не жуя).

hú lún tūn zǎo

涸辙之鲋 — Карп в сухой колее.

hé zhé zhī fù

Говорится о том, кто попал в очень трудное положение и нуждается в немедленной помощи.
История происхождения пословицы:
Чжуан Чжоу был великим философом, но был очень беден. Однажды он пришёл к местному чиновнику одолжить немного зерна. Тот сказал ему: «Скоро я поеду собирать подати с крестьян. Когда я их соберу, я дам тебе взаймы триста лянов серебра. Ты доволен?» В ответ Чжуан Чжоу с горечью рассказал вельможе историю: «Вчера, когда я шёл к тебе, я услышал жалобные стоны и увидел в сухой дорожной колее умирающего карпа. Я спросил: «Карп, каким ветром тебя сюда занесло?» Карп еле слышно прошептал: «Я попал сюда из Восточного моря и сейчас умираю без воды. Пожалуйста, принеси мне хоть маленькое ведро воды и спаси меня». Тогда я сказал карпу: «Я иду на юг. Там есть большая река. Я вырою канал, по которому вода из реки придёт сюда, и ты будешь спасён». Карп негодовал: «Мне нужно всего лишь маленькое ведро воды! К тому времени, когда ты выроешь канал и вода из большой реки придёт сюда, я совсем высохну. Чтобы найти меня, тебе придётся пойти в лавку, где торгуют сушёной рыбой».
«Чжуан-цзы»

鬼由心生 — Чертей порождает (собственный) разум.

guǐ yóu xīn shēng

Говорится с иронией о человеке, страдающем от необоснованных страхов.
История происхождения пословицы:
Жань Шулян был глупым и пугливым человеком. Однажды, идя по улице лунной ночью, он случайно опустил голову и увидел собственную тень. Он решил, что на земле лежит привидение. Обернувшись, он увидел прядь собственных волос и был в полной уверенности, что это другое привидение стоит прямо у него за спиной. Не помня себя от страха, Жань Шулян бросился бежать и бежал до тех пор, пока не выбился из сил. Наконец он добрался до дома… и в ту же секунду упал замертво.
«Сюнь-цзы»
Дополнение: В китайском выражении используется иероглиф 心 (xīn, сердце). Дело в том, что в китайской культуре сердце — это прежде всего думающий, а не чувствующий орган. Это, так сказать, сердце-ум, «умное» сердце. В русском эквиваленте мы использовали слово разум потому, что в русской культуре сердце и разум отчётливо противопоставлены друг другу как носители соответственно эмоционального и рационального начал. По этой причине русские выражения типа «Умом понимаю, сердце говорит другое» трудны для восприятия носителя китайского языкового сознания. По этой же причине в переводах многих китайских пословиц, содержащих иероглиф «сердце», используется русское слово ум или разум. Китайское понимание сердца как вместилища разума созвучно античной традиции. Аристотель полагал, что у человека есть три души: животная (расположенная в животе и гениталиях), чувствующая (расположенная в груди) и разумная душа (расположенная именно в сердце, а не в голове). Например, философ Сюнь-цзы на вопрос о том, каким образом люди познают дао, отвечал: «С помощью сердца». Когда сердце помогает естественным чувством отличить истину от лжи, это называется размышлением», т.е. размышление осуществляется с помощью чувства (симбиоз эмоционального и рационального)! А одним из пяти чувств в древнекитайской натурфилософии (наряду с гневом, радостью, скорбью и страхом) является мысль! О концепте xin в китайской философии и культуре см. в кн.: Торчинов Е.А. Философия китайского буддизма. — СПб, 2001.

挂羊头卖狗肉 — Вывесив баранью голову, продавать мясо собаки.

guà yáng tóu mài gǒu ròu

Говорится о попытках продать товар низкого качества, выдавая его за то, чем он не является на самом деле.
История происхождения пословицы:
Цзингун был глупым и некомпетентным правителем царства Ци. Ему нравилось, чтобы придворные дамы одевались в мужскую одежду. Женщины царства Ци стали подражать придворным дамам, и скоро это вошло в моду. Узнав об этом, Цзингун приказал своим чиновникам запретить женщинам носить мужскую одежду. Однако запрет не возымел действия. Правитель вызвал верховного советника Янь Ина и спросил: «Почему посланные мною чиновники не смогли исполнить мой приказ?» Янь Ин ответил: «Вы поощряете придворных женщин носить мужскую одежду, а всем остальным запрещаете это делать. Это то же самое, что вывесить напоказ голову быка и при этом продавать мясо лошади. Если бы Ваш запрет действовал и при дворе, то все остальные женщины сами бы не захотели надевать мужское платье». Цзингун прислушался к совету Янь Ина, и меньше чем через месяц эта мода прошла сама собой.
Позднее выражение Янь Ина «Вывешивать голову быка, а продавать мясо лошади» в народе заменили на «Вывешивать баранью голову, а продавать мясо собаки» и стали использовать его как пословицу.
«Янь-цзы Чуньцю»

狗尾续貂 — Собачий хвост вместо соболиного.

gǒu wěi xù diāo

Говорится о никудышном продолжении замечательного произведения.
История происхождения пословицы:
Император царства By времён династии Цзинь сделал Симя Луня принцем царства Чжао. При правлении императора Хуэя Сима Лунь узурпировал трон. Придя к власти, он не скупился на высокие должности и титулы для своих родственников и всей своей свиты. Даже рабам и слугам его дома были пожалованы дворянские титулы. Каждый раз, когда при его дворе проходило какое-нибудь мероприятие, дворец заполнялся огромным количеством новоиспечённых дворян, каждый из которых обязательно надевал головной убор, украшенный соболиным хвостом. Но, поскольку дворянский титул обрели слишком многие, соболиных хвостов на всех стало не хватать. Те, кто получил титул, но не мог достать соболиный хвост, чтобы украсить свой головной убор, были вынуждены довольствоваться собачьими хвостами. В народе родилась такая ироничная поговорка: «Когда не хватает соболей, сгодятся и собачьи хвосты».
«Цзинь ту» («История династии Цзинь»)

覆水难收 — Разлитую воду трудно собрать.

fù shuǐ nán shōu

Говорится в ситуации, когда невозможно исправить то, что уже сделано.
История происхождения пословицы:
Князь Цзян был хоть и знатного рода, но очень беден. Из-за этого его жена ушла от него. Спустя какое-то время правитель Вэнь Ван династии Чжоу назначил его своим верховным советником. Узнав, что Цзян занял такой высокий пост, его жена пожалела о том, что ушла от него, и захотела вернуться. Цзян вылил из чашки воду на землю и сказал жене, чтобы она собрала её обратно. Как ни старалась жена, ничего кроме грязи ей собрать не удалось. Цзян сказал жене: «После того, как ты ушла от меня, снова быть вместе так же невозможно, как собрать разлитую воду».
«Ши и цзи» («Найденные записи»)

断鹤续凫 — Подрезать ноги аисту и вытягивать ноги дикой утке.

duàn hè xù fú

Говорится в ситуации, когда кто-то пытается идти против законов природы, предлагает что-то противоестественное.
История происхождения пословицы:
Жил некогда человек, которому пришла в голову неожиданная идея, когда он увидел рядом двух птиц: журавля и дикую утку. У журавля ноги были очень длинные, у дикой утки - короткие. Не долго думая, он подрезал ноги журавлю и вытянул ноги дикой утке. Человек был уверен, что так будет удобнее им обоим. Однако после этого ни журавль, ни утка не смогли больше ни летать, ни даже просто ходить.
Чжуан-цзы сказал: «Если журавль родился длинноногим - значит это необходимо. Если утка родилась с короткими ногами - это тоже не недостаток. Если удлинить ноги дикой утке, она будет печальна, ибо такие ноги ей будут ни к чему. Если укоротить ноги журавлю, он тоже будет печален, поскольку потеряет свою силу».
Древние даосы выступали против любых внешних норм и правил, считая их насилием над жизнью. Государственные законы и установления Чжуан-цзы сравнивал с вытягиванием ног уткам и подрезанием ног журавлям. Смысл притчи заключался именно в осуждении регламентирующей роли государства, а идеальный правитель в даосской традиции должен был править посредством «недеяния» и «предоставления всего самому себе».
«Чжуан-цзы» - основное сочинение знаменитого даосского философа Чжуан Чжоу (369-286 гг. до н. э.). До настоящего времени дошли 33 главы этой книги. Существует предание, что однажды философу приснилось, что он - маленькая бабочка, беззаботно порхающая среди цветов. Проснувшись, философ долго не мог решить, кто же он есть на самом деле: Чжуан-цзы, которому приснилось，что он бабочка, или же бабочка, которой снится, что она Чжуан-цзы?

东食西宿 — На востоке есть, на западе ночевать.

dōng shí xī sù

Говорится об очень жадном человеке, который согласен на всё ради собственной выгоды.
История происхождения пословицы:
В царстве Ци жила семья, в которой была девушка на выданье. К девушке посватались два молодых человека. Поклонник, который жил к востоку от дома невесты, был мал ростом и некрасив, зато его родители были очень богаты. Второй претендент на руку и сердце жил к западу от дома невесты. Он был хорош собой, но родители его были бедны.
Родители девушки никак не могли решить, кому из женихов отдать предпочтение. Устав от сомнений и споров, они предложили дочери самой выбрать себе мужа. Видя нерешительность дочери, родители сказали: «Если ты так застенчива, что не можешь сказать словами о своём выборе, то дай нам знать хотя бы знаком. Если тебе больше по душе юноша из семьи, которая живёт к востоку от нас, подними левую руку; если твой выбор пал на юношу из семьи, живущей к западу от нас, подними правую руку».
Подумав немного и взвесив все «за» и «против», невеста подняла обе руки. В полном недоумении родители попросили её объяснить, что это означает. Залившись румянцем, девушка пояснила: «Я бы хотела питаться в семье, живущей на востоке, а ночевать — в семье, живущей на западе».
«Ивэнь лейчу»
(«Энциклопедия искусств»)

此地无银三百两 — Здесь не закопаны 300 лянов серебра.

cǐdì wú yín sānbǎi liǎng

Говорится в ситуации, когда человек пытается что-то скрыть, но сам же себя и выдаёт своими действиями.
История происхождения пословицы:
Однажды человек по имени Чан украл 300 лянов серебра. Сам себя он считал необыкновенно умным человеком, поэтому решил поступить «хитро». Опасаясь, что украденные им деньги, у него тоже может кто-нибудь украсть, он под покровом ночи закопал их в укромном месте и поставил табличку с надписью: «Здесь никто не закапывал 300 лянов серебра».
Сосед Чана по имени Ван видел, как тот прятал серебро, и забрал его себе. Так же как и Чан, Ван считал себя очень сообразительным. Чтобы сосед не заподозрил его в краже, он тоже оставил на этом же месте табличку. На табличке он написал: «Твой сосед Ван не брал закопанного здесь серебра». Ван был уверен, что поступил очень разумно.
Народная притча

唇亡齿寒 — Без губ зубам холодно.

chún wáng chǐ hán

Говорится в ситуации, когда хотят указать на неразрывную связь чьих-либо интересов.
История происхождения пословицы:
Царство Цзинь собрало войско, чтобы атаковать царство Го. Однако добраться до этого царства можно было не иначе как пройдя через земли царства Ю. Правитель царства Цзинь князь Сяньгун отправил в Ю богатые подношения (драгоценные камни и хороших лошадей), рассчитывая получить разрешение на проход своей армии.
Советник правителя Ю по имени Цзици советовал своему господину: «Мы не должны давать им позволения пройти через наши земли.» Интересы нашего государства и царства Го так же неразделимы, как губы и зубы. Если погибнут губы, то из-за холода не выживут и зубы. Если мы позволим армии Цзинь пройти через наши земли, то царство Го будет завоёвано ею, а следом падёт и наше государство.
Правитель Ю не послушал своего советника, принял подарки и позволил армии Цзинь беспрепятственно пройти по своей территории. Как и предсказывал Цзици, покорив царство Го, армия Цзинь разорила и царство Ю. Сам правитель был взят в плен, а драгоценные камни и лошадей, на которые он польстился, князь Сяньгун из царства Цзинь у него отобрал.
«Цзо чжуань» («Хроники Цзо»)

痴人说梦 — Глупец рассказывает свои сны.

chī rén shuō mèng

О человеке, говорящем явные глупости.
История происхождения пословицы:
В одной богатой семье был очень глупый ребёнок. Однажды утром он встал с постели и, до конца ещё не проснувшись, озирался по сторонам. Вдруг он схватил за руку служанку, которая за чем-то зашла в комнату: «Ты видела меня сегодня во сне?» «Нет, не видела», — ответила служанка. Ребёнок страшно рассердился: «Я тебя видел в своём сне! Почему ты так возмутительно лжёшь?!» Он побежал к матери и, дёргая её за платье, стал кричать: «Служанку нужно строго наказать. Я точно видел её в своём сне, а она сказала, что не видела меня. Она преднамеренно обманывает своего господина. Это просто неслыханная дерзость!»
«Юмо о тан»

抱薪救火 — Носить хворост, чтобы потушить пожар.

bào xīn jiùhuǒ

Говорится, когда для решения проблемы используют неверные средства и тем самым только осложняют ситуацию.
История происхождения пословицы:
После того как в эпоху Борющихся Царств прекратили своё существование мелкие княжества, сформировалось семь царств: Ци, Чу, Янь, Хань, Чжао, Вэй и Цинь. Самое могущественное из них – Цинь – постоянно нападало на другие шесть царств. В 273 г. до н.э. после очередного сокрушительного поражения от армии Цинь один из военачальников армии Вэй был очень напуган и предложил своему правителю уступить царству Цинь одну из своих территорий в обмен на мир. Против этого выступил один из министров по имени Су Дай. Он сказал правителю: «Бесполезно искать мира, отдавая свои территории. Правители Цинь не остановятся до тех пор, пока все земли царства Вэй не будут ими покорены. Пытаться выменять мир за часть своих земель — это всё равно, что носить охапками хворост на пожар. Пока не сгорят все дрова, огонь не погаснет». Правитель царства Вэй не прислушался к мнению своего министра, и его царство в конце концов было полностью завоёвано царством Цинь.
«Шицзи» («Исторические записи»)

刮目相看 — Посмотреть другими глазами.

guā mù xiāng kàn

Посмотреть другими глазами (на кого-либо;обр. в знач.: переменить мнение о ком-л.)
История происхождения пословицы:
Во времена троецарствия в царстве У был генерал по имени Лу Мэн. Его семья была бедной и не было денег на его обучение, поэтому его обучали техникам боя, и, в конце концов, он стал генералом.
Однажды император Сун Чуань сказал Лу Мэну, что и император династии Хань, Гуан У, и Цао Цао династии Вэй были людьми учеными. Он понял, что его высокопоставленный подчиненный тоже должен учиться.
С этого момента Лу Мэн, прилагая все усилия, учился, поэтому вскоре стал очень образованным. Министр Лу Су однажды решил обсудить с ним военные дела и обнаружил, что идеи генерала просто замечательны. Он сказал Лу Мэну: «Я никогда не думал, что ты станешь таким образованным. Ты уже не такой, каким был раньше!» Лу Мэн засмеялся и сказал: «Тебе только надо не видеть человека какое-то время, и он предстанет перед тобой в новом свете!»

前车之鉴 — Чужая беда учит.

qián chē zhī jiàn

Предостережение; урок, извлеченный из неудачи предшественника; уроки истории; уроки прошлого; поучительный; чужая беда учит;
История происхождения пословицы:
В эпоху династии западная Хань, в деревне Лоян жил человек по имени Цзя И. Он был очень умен, и сам император сделал его своим учителем. Однажды, когда Цзя И давал императору урок о правильном управлении страной, он сказал: «Во время правления династии Цинь жил на свете жестокий чиновник по имени Чжао Гао. Он был учителем Ху Хая, второго сына императора. Он долго учил Ху Хая, как устранять политических оппонентов и казнить заключенных. После смерти отца Ху Хай стал императором. На второй день правления он стал казнить людей и не прислушивался к советникам. На самом деле, Ху Хай не был плохим человеком, но был свергнут.»
Помня об ошибках предшественников, мы должны учитывать их и не повторять снова. Это то же самое, если в поездке мы увидели, что телега перевернулась из-за плохой дороги. Мы должны сделать выводы и не ехать тем же путем. Поэтому поговорка «чужая беда учит» означает, что нужно видеть ошибки, которые уже сделали другие, и не повторять их самим.

玩火自焚 — Играя с огнем, обжечь самого себя.

wán huǒ zì fén

Играя с огнем, обжечь самого себя (обр. в знач.: самому копать себе яму, рубить сук на котором сидишь)
История происхождения пословицы:
В период Весен и Осеней(770-476 до н.э.), сын правителя царства Вэй, Чжоу Сю, после смерти отца убил брата и стал императором. Он был тираном, угнетал народ и поддавался на военные провокации соседствующих княжеств. Вовлекаясь в войны, он пытался отвлечь внимание народа и отвести от себя гнев людей, чтобы укрепить свою власть.
Правитель царства Лу узнал об узурпаторском режиме Чжоу Сю. Он спросил своего советника: «Что вы думаете о таком правлении?» Советник сказал следующее: «Он вступает в войны, несет людям страдания. Он не получит от них поддержки. Еще он капризный, поэтому у него мало преданных друзей. К тому же огонь, как огонь, если все время воевать, можно и обжечься когда-нибудь.»
Довольно предсказуемо, что народ царства Вэй при поддержки диверсантов царства Чэнь сбросили с себя гнет Чжоу Сю и казнили его меньше, чем через год после этого диалога.

殃及池魚 — При большом несчастье даже малому трудно уберечься.

yāng jí chí yú

(Когда пожар в городе) даже рыбе в пруду приходится плохо.
История происхождения пословицы:
В эпоху Весен и Осеней жил человек по имени Хуань Сыма. У него была большая драгоценность. Когда правитель узнал об этом, сразу захотел ей завладеть. И тогда послал он к Хуань Сыма, чтобы узнать, где тот хранит эту вещь. Хуань Сыма ответил, что выкинул ее в ров за городскими стенами.
Тогда правитель приказал, чтобы все рвы осушили и поиски в грязи продолжались, пока драгоценность не будет найдена. Ров был так велик, а ценная вещица так мала, что, хотя люди долго искали, так и не нашли ее. А так как канава была осушена и по ее дну ходили люди, вся рыба погибла.
Теперь этой пословицей описывается ситуация, когда невинный человек может случайно оказаться в пагубной ситуации.

大公無私 — Кристально честный.

dà gōng wú sī

Кристально честный, бескорыстный; альтруистический; справедливость, беспристрастие.
История происхождения пословицы:
Чи Хуанъян жил в период весен и осеней. Когда правитель спросил его, кто подойдет на роль судьи в провинции Хайнань, то Чи ответил: «Ши Ху определенно подошел бы для этой работы.» Правитель был поражен ответом, тогда он спросил: «А разве он не твой враг? Как ты можешь думать, что он справиться лучше?» На это Чи Хуанъян сказал следующее: «Ты спросил меня, кто лучше подойдет для этой должности, ты не спрашивал, является ли Ши Ху моим врагом!» Тогда правитель сделал Ши Ху мировым судьей, и его надежды были оправданы, он и вправду хорошо справлялся с делами и сделал много хорошего для людей.
Когда Конфуций узнал об этом, он восхвалил Чи Хуанъяна: рекомендую человека, он отталкивался только от требуемых для работы качеств. Даже если это — враги, Чи все равно ценил в них хорошие качества. Чи Хуанъян был кристально честным и справедливым человеком.

夜郎自大 — Бесстыдное хвастовство.

yè láng zì dà

Невежественная самонадеянность; бесстыдное хвастовство; мания величия.
История происхождения пословицы:
Во времена правления династии Хань на юго-западе Китая произошел следующий случай с маленьким княжеством Елан. В одной из деревень этого княжества жила девушка, которая каждый день отправлялась на стирку к реке. Однажды она заметила
на реке большой плот из бамбука, от которого доносился детский плачь. Девушка открыла сверток и нашла там малыша, которого счастливая взяла домой.
После того, как этот мальчик вырос, он стал князем Елана. Хотя Елан был маленьким, князь был заносчив. Однажды он спросил посланника Китая: «Какая страна больше: Китай или Елан?». Посланник не мог удержаться от смеха.
Теперь про очень горделивых людей говорят: «высокомерен, как князь Елана.»

投鼠忌器 — Щадить виновных, чтобы не повредить невинным; действовать осмотрительно.

tóu shǔ jì qì

Бросить бы (камень) в крысу, да бояться перебить посуду (обр. в знач.: воздержаться от действия, учитывая возможные последствия; щадить виновных, чтобы не повредить невинным; действовать осмотрительно)
История происхождения пословицы:
В хронике времен династии Хань (206 до н.э. — 220 н.э.) описывается история одного богача, который любил коллекционировать дорогие вещи. Среди них была редкая нефритовая ваза тонкой ручной работы. Она обладала большой исторической ценностью, за что ее так сильно и любил коллекционер.
Однажды ночью хозяин несметных богатств заметил, что мимо драгоценной вазы прошмыгнула крыса. Маленький зверек запрыгнул внутрь сосуда в поисках еды. Животное так разъярило богача, что тот метнул в крысу камень. Конечно зверька он убил, но драгоценная ваза тоже была разбита. Когда человек осознал, что случилось, он глубоко пожалел о содеянном. Богач винил себя за необдуманный поступок, в результате которого он потерял то, что уже никогда нельзя будет вернуть. После этого наш герой понял, что человек, который заботится только о настоящем и не способен задумываться о последствиях, сам идет навстречу беде. Тогда богатей осознал: не пытайся сжечь дом, чтобы избавиться от крысы.

揠苗助長 — Подтягивать руками всходы.

yà miáo zhù zhǎng

Подтягивать руками всходы (желая ускорить их рост)
История происхождения пословицы:
Подтягивать руками всходы.
Жил когда-то фермер, который все время торопился. С самого дня посева он надеялся получить скорый урожай. Каждый день фермер ходил смотреть, как всходят его семена.
Хотя ростки уже начали появляться, фермер был недоволен. Он считал, что рассада растет слишком медленно. Поэтому однажды наш герой пошел в поле и стал дергать их, чуть-чуть приподнимая, чтобы ростки казались выше. У него ушел на это весь день, но зато теперь он был доволен.
На следующее утро все семья вышла посмотреть на результаты вчерашнего труда. Они увидели, что все семена погибли. Мораль этой истории такова, что иногда лучше дать вещам развиваться своим чередом, иначе можно только все испортить.

笑裡藏刀 — На устах - мёд, а на сердце - лёд.

xiào lǐ cáng dāo

В улыбке прятать нож (обр. в знач.: коварный, двуличный; ср.: мягко стелет, да жёстко спать; на устах - мёд, а на сердце - лёд);
История происхождения пословицы:
Жил во времена династии Тан (618-907) чиновник по имени Ли Ифу. Он искусно льстил людям, поэтому его быстро повышали. В конце концов Ли Ифу сделали премьер-министром. Он был порочным человеком: когда говорил с людьми, на его лице всегда была милая улыбка, но в это же время в душе чиновник вынашивал злые умыслы.
Однажды Ли услышал, что красивую девушку посадили в тюрьму. Он послал за тюремщиком и, когда тот пришел, приказал отпустить ее. Приказ был выполнен, а Ли отвел девушку к себе домой.
Позднее кто-то сообщил об этом императору. Тюремщик был напуган, что понесет наказание за содеянное, и отправился к Ли Ифу за помощью. Однако премьер-министр проигнорировал его мольбы и попросил не беспокоить. Тюремщик был так расстроен, что повесился с горя.
Другой тюремный надзиратель, услышав о трагическом самоубийстве, решил сообщить императору правду. Но Ли знал об этих планах. Глупый император поверил словам Ли и сослал стражника на службу в самом отдаленном районе.

自相矛盾 — Противоречить самому себе.

zì xiāng máo dùn

Противоречить самому себе, иметь в себе глубокое противоречие, говорить противоположные по смыслу вещи.
История происхождения пословицы:
Был в царстве Чу продавец, торговавший копьями и щитами. Он громко перечислял достоинства щита: «Мои щиты настолько крепкие, что их ничем нельзя пробить.»
Потом он так же громко стал расхваливать копье: «Мое копье такое острое, что он может пробить любую броню.»
«Что же случится, если твоим копьем попытаться проткнуть твой щит?» — спросили его.
Невозможно одновременное существование непробиваемого щита и всепронзающего копья.

熟能生巧 — Мастерство приобретается опытом.

shú néng shēng qiǎo

Мастерство приобретается опытом.
(перен. овладеть в совершенстве; дело мастера боится)
История происхождения пословицы:
Чэнь Яоцзы — талантливый лучник эпохи династии Сун. Он всегда попадал в самый центр мишени, поэтому его прозвали «Магический лучник». Чэнь, осознав, что он самый меткий стрелок из лука, возгордился собой.
Однажды, когда господин Чэнь упражнялся в стрельбе, мимо проходил человек, торговавший маслом. Он остановился и долго наблюдал за лучником. «Ты владеешь искусством стрельбы из лука?», спросил Чэнь, «Посмотри, как хорошо я стреляю», ответил торговец, «а это — ерунда, мастерство приобретается опытом». Такие слова разозлили Чэня, поэтому он спросил: «Как ты смеешь недооценивать мои навыки?». Без единого слова незнакомец поставил кувшин из под масла на землю, накрыл горлышко монетой(тогда в монетах имелось посередине небольшое отверстие — прим. ред.) и, зачерпнув ковшом воды, наполнил сосуд, не пролив ни капли. После этого торговец повернулся к Чэню и сказал следущее: «Это тоже ерунда. Здесь все зависит от практики ведущей к совершенству».

狐假虎威 — Использовать силу других для того, чтобы добиться результатов самому.

hú jiǎ hǔ wēi

Использовать силу и авторитет других для того, чтобы добиться определенных результатов самому.
Дословный перевод: Лиса заимствует силу/мощь тигра.
История происхождения пословицы:
Однажды тигр поймал лису и захотел ее съесть. Хитрая лиса сразу же сказала ему: «Да как ты смеешь меня есть? Ты должен бы знать, что я была послана небесами в лес, чтобы быть царем всех зверей. Если ты не веришь мне, следуй за мной и наблюдай, как любой зверь без исключения будет бояться меня». Для того, чтобы удостовериться в том, что лиса говорит правду, тигр согласился с ее предложением. Лиса шла впереди, а тигр неподалеку от нее. Все дикие звери в лису, например, зайцы, олени и т.д. боялись тигра и размегались. Тигр подумал, что они действительно боятся лисы, и поэтому не осмелился съесть ее. Пословица происходит именно из этой истории, и так говорится о тех людях, которые используют силу и власть третих лиц для запугивания других людей (одно из значений).

害群之马 — Паршивая овца все стадо портит.

hài qún zhī mǎ

Паршивая овца все стадо портит, в семье не без урода.
Дословный перевод: лошадь, причиняющая вред всему стаду.
История происхождения пословицы:
Эта история произошла около 4 тысяч лет назад. Желтый император – первый легендарный правитель Китая решил съездить загород, чтобы навестить своего друга. По дороге он встретил мальчика, который следил за стадом лошадей.
Император спросил мальчика:
«Ты знаешь, далеко ли дом моего друга отсюда»? Мальчик сказал, что знает. После этого император спросил, знает ли мальчик его друга. Ответ снова был утвердительным. Император подумал, что мальчик достаточно умный и спросил его: «А ты знаешь, как нужно управлять государством»?
Мальчик ответил: «Между управлением государством и наблюдением за стадом коней небольшая разница. Нужно просто вывести диких лошадей из стада».
Император ушел, обдумывая слова мальчика. После этого пословица «паршивая овца все стадо портит» стала использоваться для того, чтобы описать любого, кто имеет плохое влияние на окружающих.

大公无私 — Быть бескорыстным, абсолютно беспристрастным.

dà gōng wú sī

Быть бескорыстным, абсолютно беспристрастным.
Дословный перевод: беcпристрастный, неэгоистичный.
История происхождения пословицы:
Во времена Весны и Осени жил чиновник по имени Ци Хуанян. Однажды, правитель вызвал его во дворец и спросил: «У нас свободна должность начальника уезда Цзинь. Как ты думаешь, кто бы идеально подошел на эту должность?». Без промедления Ци Хуанян ответил: «Се Ху отличный кандидат на эту должность». Правитель удивленно спросил: «Ты сказал Се Ху? Я думал, что он твой враг. Зачем ты рекомендуешь его на такую важную позицию?» Улыбаясь, Ци Хуанян ответил: «Правитель не спрашивал о моем личном мнение о Се Ху. Вы спросили меня, кого я считаю компетентным для занятия этой должности. Поэтому я рекомендую Се Ху». Правитель последовал совету Ци Хуаняна и поставил на эту должность Се Ху. Он прекрасно справлялся с обязанностями начальника уезда и завоевал уважение простых людей и своих коллег.
Некоторое время спустя правильно снова позвал Ци Хуаняна к себе и спросил его совета, кого бы поставить на должность судьи. Ци Хуанян порекомендовал на эту должность Ци Ву. Снова правитель был очень удивлен ответом Ци Хуаняна, потому что Ци Ву был его сыном. Правильно спросил: «Почему ты рекомендуешь на эту должность своего сына? Разве ты не боишься, что пойдут слухи?» Ци Хуанян ответил: «Правитель, Вы спросили, кого я считаю наиболее подходящим на эту должность, и я ответил, что считаю наиболее подходящим Ци Ву». Хотя правиль и сомневался, но он все равно назначил Ци Ву судьей. Ци Ву отлично справлялся с обязанностями судьи, его уважали все люди. Действия Ци Хуаняна были похвалены Конфуцием, который сказал: «Ци Хуанян был прав. Он рекомендовал людей по их способностям и умениям, а не по личному отношению, и не по тому, будут потом судачить об этом или нет». С того времени люди, как Ци Хуанян считаются людьми безпристрастными и безкорыстными. С этого комментария Конфуция пришла к нам эта идиома, и теперь любой, кто ведет дела честно и бескорыстно может быть описан как «Бескорыстный, абсолютно безпристрастный».

打草惊蛇 — Вывести нечестного человека на чистую воду.

dǎ cǎo jīng shé

Стремительными действиями испугать/предупредить врага. Говорится в ситуации, когда своими действиями ты можешь вывести нечестного человека на чистую воду.
История происхождения пословицы:
Давным-давно, начальник уезда по имени Ван Лю работал на востоке Китая в современной провинции Аньхой. Он брал много взяток. Его секретарь также брал много взяток и часто помогал Ван Лю получать взятки. Однажды к судье пришел человек и пожаловался на секретаря. Преступления секретаря были практически точно такими же, как и преступления самого Ван Лю. Ван Лю так перепугался, что забыл о том, что он начальник и вместо того, чтобы вынести наказание, он только и делал, что писал «Бьете по траве, и я как змея в траве перепугался».
Эта история позже стала основой для идиомы «Бить по траве и пугать змею». Оригинальное значение этой пословицы звучало так: «Наказание для одних служит предупреждением для других».

杯弓蛇影 — Быть излишне недоверчивым и подозрительным.

bēi gōng shé yǐng

Говорится о человеке, который ко всему относится с подозрением, недоверием.
Дословный перевод: лук в чашке отражается как змея
История происхождения пословицы:
Во времена династии Хань жил один начальник уезда, которого звали Ин Бинь. Однажды он позвал своего секретаря Ду Хуаня к себе домой и угостил его вином. На северной стене дома висел красный лук. Он отражался в чашке Ду Хуаня. Ду Хуань подумал, что в его чашке извивается змея. Он был очень испуган, но не посмел отказаться от предложения Ин Биня выпить вина, т.к. тот был его начальником. Ду Хуань выпил вино с закрытыми глазами.
Когда Ду Хуань вернулся домой, он почувствовал себя очень плохо. У него болел живот и желудок, он не мог ничего есть и пить. Он послал за доктором и выпил лекарства, но ничего не могло вылечить его.
Когда Ин Бинь спросил Ду Хуаня о причинах его заболевания, тот рассказал ему, что выпил вино со змеей. Ин Биню показалось это очень странным. Он вернулся домой, пытался обдумать то, что произошло, но никак не мог найти ответа. Вдруг он увидел лук на северной стене. «Вот оно!» — крикнул Ин Бинь. Он сразу же послал за Ду Хуанем. Когда Ду Хуань пришел, он посадил его в то же самое место, где он сидел до этого и поставил перед ним чашку с вином.
Ду Хуань снова увидел змею в чашке. До того, как Ду Хуань снова перепугался, Ин Бинь сказал, показывая на тень змеи в чашке – «Змея в чашке это ничто иное, как отражение лука на северной стене».
Теперь, когда Ду Хуань узнал об этом, он сразу же почувствовал себя намного лучше. Его болезнь моментально исчезла. Позже этот случай превратился в пословицу и так начали говорить о человеке, который был слишком недоверчивым и подозрительным.

半途而废 — Делать что-то наполовину, не полностью. Остановиться на полпути.

bàn tú ér fèi

Делать что-то наполовину, не полностью. Остановиться на полпути. Говорится о человеке, кот. не может что-то выполнить до конца, останавливается на полпути.
История происхождения пословицы:
Во времена борющихся царств жил один человек по имени Юэ Ян Цзы, у которого была очень добродетельная жена. Однажды, возвращаясь домой, он нашел кусок золота. Жена сказала ему, чтобы он отнес золото туда, где он его нашел. В другой раз, он уехал учиться, и после года обучения вернулся назад, т.к. обучение давалось ему трудно. Его жена взяла ножницы, и разрезала нити на пряже: «Я ниточка за ниточкой готовила эту пряжу, я работала над ней день и ночь». Юэ Ян тогда ответил: «Разве ты не зря потратила столько времени, коли теперь ты ее просто разрезала? Очень жаль».
Жена ответила: «Именно так. А разве это не то же самое, что и твоя учеба? Успех приходит только в том случае, если усердно трудиться на протяжении долго времени, если ты закончишь на полпути, то твое обучение будет похоже на эту разрезанные нити. Данная пословица применяется к любой ситуации, когда человек начинает что-то делать, но бросает, так и не закончив.

守株待兔 — Полагаться на удачу и судьбу в своих действиях.

shǒu zhū dài tù

Надеяться на выигрыш без всякого труда, полагаться на удачу и судьбу в своих действиях.
История происхождения пословицы:
Однажды в эпоху династии Сун жил один крестьянин. На его поле росло дерево. Однажды, когда он работал на поле, он увидел бегущего кролика. Кролик бежал очень быстро, врезался в дерево, сломал шею и упал замертво. Фермер быстро подбежал к кролику, поднял его и, обрадовавшись, подумал: «Какой я везучий, бесплатно и без трудов достал кролика».
На следующий день он уже не работал, а сидел рядом с деревом и ждал еще одного кролика. Но за целый день кролик так и не появился. Но он продолжил ждать, и каждый день приходил на поле, не работал, и ждал кролика. Сорняки на поле уже стали размером с вошедший урожай, а кролика так все и не появилось.
Данную пословицу говорят о тех людях, которые хотят добиться чего-то, не прилагая никаких усилий.

画龙点睛 — Одним словом раскрывать суть дела.

huà lóng diǎn jīng

Вносить решающий штрих; одним словом раскрывать суть дела; меткое дополнение.
История происхождения пословицы:
Во времена Северных и Южных династий (420 – 589 гг. н.э.) жил известный художник Чжан Сэн Чжоу. Его искусство высоко ценилось имератором Лян Ву. Однажды его попросили расписать стену храма Андун. Он рисовал 4-ех драконов. Все смотрели на изображения драконов и восхищались. Вдруг один человек спросил: «Но почему Вы не нарисовали зрачки в глазах драконов?».
Чжан Сэн Чжоу отвечал: «Если я нарисую зрачки, драконы улетят». Никто не поверил ему. Они подумали, что он так шутит, и продолжили настаивать на том, чтобы он нарисовал зрачки драконам. Чжан Сэн Чжоу ничего не оставалось, как нарисовать зрачки драконам. Едва он успел нарисовать зрачки двум драконам, как они ожили, и с чудовищным криком «вылетели» из стены. Люди, наблюдавшие за художником перепугались и разбежались в разные стороны. Кто-то спрятался, кто-то упал на землю. Драконы еще немного покружились над храмом и взмыли в небо. Другие два дракона так и остались на стене.
Данная поговорка означает, что человек может сделать свое выступление, речь или произведение запоминающимся и выдающимся, всего лишь выделив несколько ключевых слов или выражений.

Для многих лингвистов, этнографов большой интерес представляют пословицы и поговорки, отражающие сферу трудовой жизни народа. Несмотря на то, что уже в первую половину XIX в. начали применять в сельском хозяйстве машины, в основной своей массе земледельческое хозяйство сохраняло традиции, сформировавшиеся в течение многих веков. Был проведен анализ частоты встречаемости пословиц определенного смыслового содержания, Если выбрать из этого набора пословицы, имеющие отношение к сфере труда, и упорядочить их по смысловому содержанию, мы получим некоторую семантическую структуру, которую можно соотнести с с понятиями и проблемами труда. Так, в контексте этих вопросов среди пословиц и поговорок можно найти утверждение обязательного характера труда, его основополагающего значения в жизни -крестьянина. Перевод и анализ нижеприведенных пословиц дает основание утверждать, что в жизни китайцев труд занимает важное место, утверждается обязательный характер труда:

І»јЪІ»рЈ an jia bu se «не сеять и не убирать» - о человеке, который не участвует в сельскохозяйственной деятельности;

ґчФВЕыРЗ dai yue pо xоng «покрывать голову луной и укутываться звёздами» - работать даже по ночам; путешествовать при луне и звёздах;

ёыФЕКчТХgзng yun shu yi «прополка и посадка деревьев», « искусство посева» - работать в различных областях сельскохозяйственного труда.

ДРёыЕ®ЦЇnan gзng nu zhо «мужчины пашут, а женщины ткут» - о разделении мужского и женского труда;

Д¦И­ІБХЖmo quan cв zhang «потирать руки от нетерпения» -гореть желанием приступить к чему-либо, не терпится, рваться в бой, рваться приступить к делу;

лЭКЦлХЧгpian shou zhо zu «руки и ноги в мозолях» - трудиться упорно и самоотверженно;

ЖрФзМ°єЪqi zao tвn hзi «от зари до зари, с рассвета до заката» - трудиться в поте лица, работать, не разгибая спины;

КЦЧглЭлХshou zu pian zhо «мозолистые руки и ноги» - часто описывается как тяжелая работа.

ПИДСєу»сxiвn nan hou huo «сначала тяготы труда, а потом плоды трудов»

Разносторонне развита в народных пословицах проблема негодности работников, во-первых, по причине «лени»:

НЅАНОЮ№¦tu lao wu gфng «зря трудиться; стараться понапрасну» - напрасный труд; тщетный; напрасно, задаром

·№АґХЕ fan lai zhang kou «жить легкой жизнью» - букв. жить такой жизнью, когда довольно протянуть руку, чтобы одеться и открыть рот, чтобы поесть; І»АН¶ш»с bu lao er huo «получать, не работая» - получать выгоды без затраты труда» - пожинать плоды без труда,нетрудовые доходы;

ї·ІЛ°лДкБёkвng cai ban nian liang «полгода сидеть на одних отрубях» - жить впроголодь из-за лени;

єГТЭ¶сАНhao yi wu lao «любить праздность и ненавидеть труд» - относится к ленивым людям; досл. - стремиться к лёгкой жизни;

АНЛјТЭТщЛао Sо yi yin «думать о помощи при работе» - поиск легкого, облегчить себе работу;

УОКЦєГПРyou shou hao xian «бездельничать, лодырничать» - как в русскоая пословица «бить баклуши» и другие.

Также нужно отметить пословицы о труде связанные с бытом:

°ґАН·ЦЕдan lao fзn pei «распределять труду, каждому по его труду» -

от каждого по способностям, каждому по труду;

°ґАНИЎікan lao qu chou «получать вознаграждение по труду» - поощрение зависит от работы;

°л№¤°л¶Бban gфng ban du «половина (времени) ? работа, половина - учёба»

ЧФКіЖдБ¦zi shi qi li «кормиться своим трудом» - самому зарабатывать себе на жизнь; жить своим трудом;

°ІЙъАЦТµвn shзng le ye «до сих пор живут и работают» - о стабильности и счастливой жизни и труде.

°ЩФШКчИЛbai zai shu ren «развивать талант потребности на протяжении веков» важным средством к напряженному труду является саморазвитие .

Итак, пословицы, поговорки - это не только способ хранения и передачи морально-нравственных норм и ценностей, важных для общественной трудовой жизни в условиях, когда население в своей основной массе не владеет письменностью. Это знаковые (вербальные) орудия для фиксации социального опыта, необходимого для воспитания новых поколений тружеников, для выбора наиболее рациональных способов организации коллективного и индивидуального труда, подбора и оценки работников. В целом мир пословиц и поговорок - богатая кладовая народного опыта, источник сведений для писателей и лингвистов, этнопсихологии, психологии труда и ее истории.

Культура Китая нашла отражение в богатейшем народном фольклоре - пословицах и поговорках. В пословицах отражаются особенности характера, быта и мировоззрения талантливого и трудолюбивого народа. Удивительное переплетение природы и человека, человек часть природы и находится с ней в гармонии. Пословицы образны и красочны.

фольклористика пословица паремия китайский

Курсовая работа

Китайские пословицы о труде

Введение

Глава 1. Изучение китайских пословиц в современной науке

1Китайские пословицы как объект изучения фольклористики

2Китайские пословицы как объект изучения лингвистики

Глава 2. Происхождение китайских пословиц

1 Происхождение китайских пословиц

2 Китайские пословицы о труде

Заключение

Библиографический список

Введение

Актуальность данной работы в том, что сохранение и развитие устного народного творчества как элемента этнической культуры в условиях процесса глобализации дает основания для миропонимания, толерантности и межкультурного взаимодействия разных народов. Особая роль при этом отводится пословицам. Работы отечественных фольклористов и ученых-востоковедов являются хорошей базой для исследований, поэтому изучение китайских паремий важно, необходимо и перспективно. Это подчеркивает значимость и определяет актуальность исследования.

Актуальность темы исследования определяет его цель - выявить этнопоэтическую специфику китайских пословиц о труде. Поставленная цель обусловливает следующие задачи:

) рассмотреть пословицы как объект изучения фольклористики;

) проанализировать пословицы как объект изучения лингвистики;

) исследовать происхождение китайских пословиц;

) выполнить перевод китайских пословиц о труде на русский язык.

В данной работе проводится анализ китайских пословиц, которые рассматриваются во взаимосвязи с особенностями культуры и менталитета народа.

Объектом исследования послужили китайские пословицы.

Предмет исследования - китайские пословицы о труде.

В качестве метода исследования выбран лингвострановедческий подход, благодаря которому осуществлено выделение разнообразия пословиц с национально-культурными коннотациями на фоне китайской фразеологии с опорой на данные толковых словарей пословиц.

Глава 1. Изучение китайских пословиц в современной науке

1 Китайские пословицы как объект изучения фольклористики

В настоящее время в отечественной фольклористике появляется все больше исследований, рассматривающих этнопоэтику жанров устного народного творчества. Их сохранение и развитие как элементов этнической культуры в условиях процесса глобализации дает основания для миропонимания, толерантности и межкультурного взаимодействия разных народов. Особая роль при этом отводится пословицам.

Каждый народ на протяжении многих веков накапливает жизненный опыт, чтобы передать его своим потомкам. До возникновения письменности и в те времена, когда она только складывалась и была почти недоступна для простых людей, мудрые советы, наставления, ценные и тонкие наблюдения за явлениями природы, выводы относительно взаимоотношений между людьми, по их обычаям и образа мышления передавались от родителей детям в форме меткого короткого высказывания или в форме образного поворота, который легко запоминался.

Познавательная ценность китайских пословиц и поговорок проявляется в том, что благодаря им мы видим, как древние китайцы воспринимали действительность. Именно в этих образцах народного творчества отражены основные черты национального характера, обобщенно богатейший жизненный опыт предыдущих поколений. Кроме этого, китайские пословицы и поговорки отражают условия жизни народа, его историю, особенности духовной культуры, географии страны и тому подобное.

На долю китайского народа выпали большие испытания. Однако он не только страдал под гнетом эксплуататоров, но и боролся за лучшую жизнь. Вся история китайских династий полна борьбы народных масс против внешних и внутренних угнетателей за социальное и национальное освобождение. Борьба же эта требовала таких черт характера, как коллективизм, организованность и строгая дисциплина: 画蛇添足 - huà shétiān zú «перестараться, сделать лишнее», 胸有成竹 - xiōng yǒu chéng zhú «иметь готовый план в голове»; «общими усилиями можно и гору Тайшань передвинуть», «Если народ един, его не победить», «Если в трех общая цель, они и глину в золото преобразуют, если цель разная - и золото переведут на глину ».

Китайскому народу присущи трудолюбие, терпение, настойчивость, исполнительность. Все эти черты национального характера отразились в большом количестве пословиц и поговорок, как то: «Упорство и труд успех приносят», «Мудрец, который только созерцал, не стоит дурака, что хоть одну вещь и своими руками сделал», «Сколько пота прольешь, столько и каши съешь», «Сколько у человека любви к труду, столько в земле щедрости». Исключительная экономность китайцев, выработалась за многовековую жестокую эксплуатацию и нищенскую жизнь, тоже отразилась в пословицах и поговорках: «Капля в капли - и река будет, зерно к зерну - и полную корзину будет», «Не научишься хозяйничать малыми деньгами - большие не придут».

Кроме того, неприхотливость, умеренность во всем, умение приспособиться и иметь удовольствие от жизни - тоже черты национального характера китайцев, черты, появление которых было обусловлено как суровой борьбой с бедностью, так и конфуцианской философией, призвала не видеть счастье в материальном достатке. Об этом свидетельствует целый ряд пословиц и поговорок: «Голодной легко приготовить себе блюдо», «Много будешь - не будешь чувствовать вкуса, много говорить - слова цену потеряют», «Новую одежду шей только если лишние деньги есть» и другие.

1.2 Изучение китайских пословиц в лингвистике

Пословицы и поговорки, как учебный и познавательный материал, привлекли внимание В.П. Васильева, который возглавлял кафедру китайского и маньчжурского языков в Петербургском университете. В опубликованных «Примечаниях к первому выпуску китайской хрестоматии профессора В.П. Васильева» китайские пословицы и поговорки помещены в транскрипционной записи и переводе. В некоторых случаях к нему дается комментарий. Обращение к китайскому фольклору свидетельствует, что ученые XIX в. высоко оценивали его роль при обучении китайскому языку и для понимания специфики китайской культуры .

Особым вниманием к устному народному творчеству китайского народа выделяется В.М. Алексеев, который в 1907 - 1909 гг. в составе экспедиции французского ученого-синолога Эдуарда Шаванна объехал весь северо-восточный Китай, собирая народные картины и фольклорный материал. Личность Василия Михайловича многогранна, о ее фольклорной стороне говорится в статье Б.Л. Рифтина «В.М. Алексеев как собиратель китайского фольклора». В.М. Алексеев исследовал разные жанры народной культуры от устной поэзии до прикладного искусства, китайских лубочных картин и уличной эпиграфики или выкриков разносчиков овощей и фруктов в старом Китае. Среди собранных образцов устной словесности - китайские пословицы и поговорки, которые, что особенно ценно, сопровождаются страноведческим комментарием»

Общая тематика филологических направлений научной работы российского китаеведения в 1920 - 1930-е гг. ограничивалась проблемами, характерными для китайской филологической традиции: исследованиями истории, литературы, философии периода нескольких веков до нашей эры и рубежа тысячелетий. В результате именно такой материал был доступен российским исследователям. Ученые занимались древним Китаем конечно, не из-за пристрастия к нему, а просто по обилию литературных памятников, обработанных китайской наукой».

Затем в период 1950 - 1960 гг., вплоть до культурной революции КНР 1966 г., росли и крепли культурные и научные связи, формировались научные школы и общества, ученые обменивались идеями, мнениями, опытом. В России увеличилось количество научно-исследовательских институтов, расширился выпуск периодических и научных изданий, посвященных изучению культурного наследия Китая.

Для этого периода характерен максимальный интерес к устному творчеству китайского народа, в том числе к пословицам и поговоркам.

Одной из первых публикаций, содержащих китайские пословицы и поговорки, является изданный в Чите сборник «Чудесный мастер: китайские рассказы, сказки, басни, притчи, пословицы, загадки». Перевод с китайского выполнен А. Тишковым, которому принадлежит и предисловие к данному изданию. Это был первый выпуск «Чудесного мастера», второй и третий выходят соответственно в 1957, 1959 гг. . В указанный период в издательстве «Иностранная литература» выходит сборник «Китайские народные поговорки, пословицы и выражения» также в переводе А. Тишкова. Предваряет сборник статья «От переводчика», в которой указывается принцип классификации фольклорного материала, подчеркивается наличие прямого и переносного смысла китайских пословиц и поговорок. Придерживаясь классификации, принятой для пословиц и поговорок русского народа, А. Тишков распределяет материал сборника по тематическим рубрикам.

Обращает на себя внимание совмещение собственно пословиц и поговорок с изречениями из классических книг, которые давно бытуют в народе как пословицы и поговорки. Предельно сжато и лаконично названы источники пословичного материала. В сборнике не указаны время и место собирания народных афоризмов, нет ссылок и описаний информантов. Отсутствие таких сведений объясняется несовершенством требований к оформлению и изданию афористического материала. Хотя часть пословиц и поговорок публиковалась ранее совместно с другими жанрами, но этот сборник целиком составлен из паремийного материала и его главное достоинство в том, что он «является первой попыткой познакомить советского читателя с пословицами и поговорками китайского народа» .

В том же году в пермском книжном издательстве вышла в свет книга «Китайские легенды, сказки, басни, пословицы и поговорки», составленная М. Моценок. Во вводной статье «От составителя» автор подчеркивай значимость устного народного творчества, в котором нашли отражение «характерные черты трудового китайского народа».

Одна из сильных черт сборника - акцент на многонациональность устного народного творчества. Исходя из этого положения, сделана попытка разграничить пословичный материал разных народностей, населяющих Китай. Однако, помимо собственно китайских пословиц и поговорок, выделены только тибетские. Нет и паспортизации: не указано когда, где, кем и от кого сделана запись. Составитель этого сборника не разделяет народные изречения и афоризмы мыслителей философов и поэтов и приводит их вместе. Это совмещение понятно для знатока китайской культуры, для которой знание наизусть конфуцианских книг - непременный и необходимый атрибут образованности, а речь говорящего насыщена цитатами канонов, которые постепенно становились достоянием народа.

Следующий год, 1959, знаменателен выпуском книги «Ложь не задушит правду. Китайские рассказы, пословицы и поговорки», составленной О.Л. Фишман. Одно из любопытных решений составителя - это разграничение старых и новых пословиц, однако никаких пояснений в данном сборнике не предлагается. Несмотря на то, что его издание совмещает в себе все указанные для предыдущих книг недостатки, в этой ситуации нужно учесть требования времени к такого рода публикациям. Важен сам факт выхода из печати еще одного сборника китайских пословиц и поговорок. Примечательно, что расширяется география выпускающих издательств, количество переводчиков и собирателей, а это увеличивает возможности читающей аудитории и исследователей.

В 1961 г. под эгидой Академии Наук, института Народов Азии, в издательстве «Восточная литература» выходит сборник «Пословицы и поговорки народов Востока», в котором помещены также и китайские паремии в переводе Б.Л. Рифтина. В прилагаемой к работе статье «От составителя» Ю.Э. Брегель указывает основные задачи сборника, состав, принципы отбора материала и способы его перевода. Заслуживает внимания то, что пословицы и поговорки переведены только с языков оригинала, в том числе и с китайского. Удачно совмещены два типа классификаций: в основу положено алфавитное расположение пословиц и поговорок, в конце книги дан предметно-тематический указатель, источники текстов приведены со всеми выходными данными. Высокий уровень перевода восточных афоризмов с необходимыми примечаниями облегчает понимание культурных реалий. Смысл народных изречений, несмотря на мастерски выполненный перевод, не всегда бывает понятен, поэтому при публикации пословиц и поговорок необходим более детальный комментарий, с указанием на китайские символику и культы, связь с религиозно-философскими учениями, играющими столь важную роль в жизни китайского народа [Брегель 1961: 736].

Почти одновременно со сборниками китайских паремий была опубликована статья Б.Л. Рифтина «Китайские пословицы как материал для изучения народного мировоззрения». В рамках статьи автор рассмотрел историю собирания пословиц и поговорок, дал анализ состава сборников [Рифтин 1960: 5].

С 1970-х гг. наблюдается определенный спад активных научных контактов, что связано с ухудшением межгосударственных отношений. Кризисная экономическая ситуация 1980 - 1990 гг. тормозила дальнейшее развитие научной синологической базы. Вопреки всему материал, накопленный отечественным китаеведением в предыдущие годы, находит свой выход в серьезных монографиях, аналитических статьях, в том числе по вопросам специфики китайского фольклора Б.Л. Рифтина, М.Г. Прядохина. О работе М.Г. Прядохина «Китайские недоговорки-иносказания» следует сказать особо. Она впервые описывает еще один вид народных речений - недоговорку, но только с позиции исследователя языка, то есть как фразеологическую единицу. Монография содержит ценный аналитический материал с использованием примеров в китайской иероглифической записи и толкованием значений недоговорок .

В этот период отечественная паремиология шагнула далеко вперед. В международном журнале «Proverbium» публикуются материалы, касающиеся изучения пословиц и поговорок разных этносов. На страницах этого издания ведущий российский ученый-паремиолог Г.Л. Пермяков предложил логико-семиотическую классификацию пословиц и поговорок. В дальнейшем для иллюстрации своих идей в сборниках «Избранные пословицы и поговорки народов Востока», «Пословицы и поговорки народов Востока» использовал китайские паремии. Получив всеобщее научное признание, данный сборник был переиздан в 2001 г..

Серия «Исследования по фольклору и мифологии Востока» познакомила читателей с монографией Н.А. Спешнева «Китайская простонародная литература. Песенно-повествовательные жанры». Автор, подразделяя китайский народный сказ на песенный, поэтический и прозаический, проанализировал его особенности. Тем самым книга, раскрывая самобытность жанра китайского фольклора, явила собой особый вклад в отечественную фольклористику.

Как показывает проведенный анализ научных и литературных источников, народная афористика всегда привлекала ученых-китаеведов, хотя менялся ракурс исследований и степень их интенсивности. К настоящему времени отечественной синологией собран богатейший эмпирический материал. Выпущенные в свет сборники и исследования отражают состояние изучения китайских пословиц и поговорок в России.

Накопленный научный потенциал отечественных фольклористов и ученых-востоковедов является хорошей базой для дальнейших изысканий, поэтому исследование китайских паремий важно, необходимо и перспективно. Все это подчеркивает значимость и актуальность избранной нами темы.

Важность и перспективность темы обусловлена также тем, что исследование китайских паремиологических единиц расширяет представление о богатстве выразительных средств языка фольклора, способствует пониманию художественного выражения мыслей китайского этноса, так как пословицы и поговорки рассматриваются как источник отражения реальной исторической действительности, как зеркало национального материального и духовного мира. Паремии выражают жизненные наблюдения народа, его отношение к окружающему миру. Более того, в пользу выбора данной темы свидетельствует включение пословиц и поговорок в произведения китайской литературы. Многие народные афоризмы либо имеют свои истоки в философии, поэзии, прозе, либо удачно орнаментируют текст произведений.

Еще один важный момент актуальности исследования видится в необходимости изучения национально-культурного компонента паремий. Они играют исключительную роль в межкультурной коммуникации на фоне процессов глобализации современного мира, а также интенсификации культурных контактов. Понимание национальных реалий, зафиксированных в пословицах и поговорках, участвующих в коммуникативном акте, способствует адекватному речевому общению .

Глава 2. Происхождение китайских пословиц

1 Происхождение китайских пословиц

Каждый народ на протяжении многих веков накапливает жизненный опыт, чтобы передать его своим потомкам. До возникновения письменности и в те времена, когда она только складывалась и была почти недоступна для простых людей (подавляющее большинство китайцев до сих пор малограмотная), мудрые советы, наставления, ценные и тонкие наблюдения за явлениями природы, выводы относительно взаимоотношений между людьми, по их обычаям и образа мышления передавались от родителей детям в форме меткого короткого высказывания или в форме образного поворота, который легко запоминался.

В китайском языке, как и в русском, имеются устойчивые речевые обороты, называемые пословицами и поговорками. Происхождение их различно, однако функция вполне определенная - стилистическая. Служат они для придания речи определенного стиля и эмоциональной окраски. По-китайски они называются чэнъюй (成语) и состоят обычно из четырех слогов, хотя бывает и больше. Основной костяк чэнъюев составляют выражения, оставшиеся от вэньяня (文言)- древнекитайского письменного языка. Так как вэньянь имеет очень мало общего с современным языком, понять смысл многих чэнъюев путем осмысления составляющих иероглифов весьма затруднительно. Их надо просто изучать. Поэтому знание чэнъюев является признаком образованности. Но, не все чэнъюи являются пришельцами из древности. Очень много таких, которые имеют недавнее происхождение и поэтому смысл их понятен.

Результаты лингвистических исследований позволяют заключить, что идиомы чэнъюй характеризуются широкой и частотной сферой своего употребления. Благодаря коннотативному пласту значения, эти идиомы способны придать высказыванию дополнительные оттенки эмоционально-оценочного отношения, которые неспособен выразить нефразеологический эквивалент. Они выполняют такие важные коммуникативные функции, как диверсификация речи и языковая экономия. Оперирование идиомами чэнъюй сопровождается поистине эстетическим удовольствием. Наконец, идиомы чэнъюй - это своеобразные артефакты культуры, в содержании которых заключена философская мудрость китайского народа, многовековая история Китая, его неповторимые национально-культурные черты.

Несмотря на единодушное признание такой значимости идиом чэнъюй, практика показывает, что студенты испытывают значительные трудности в понимании и интерпретации данных явлений китайского языка и, как следствие, редко используют идиомы 成语в речи.

Изучая источники формирования китайских пословиц, Чэнь Я Фан в своей диссертации на соискание ученой степени магистра, пришел к выводу, что они подразделяются на пять частей:

1.На формирование китайских пословиц оказывали влияние религиозные представления китайцев, в частности, буддизм и даосизм. Пример 佛要金装, 人要衣装. («Будду нужно покрывать золотом, а человека - одеждой»)

2.Важным фактором формирования китайских пословиц было иностранное влияние. В Китае, помимо этнических китайцев, проживают представители 55 других народов. И не случайно, в китайских пословицах нашли отражение иноэтнические реалии. Примером могут служить такие фразеологизмы, как: 马是人的翅膀,确饭是人的力星. («Конь - крыло человека, а рис - его сила»; казахская пословица), 池中有水, 自會有鱼. (« В пруду есть водица, значит и рыбица найдется»; тибетская пословица).

3.Другим фактором формирования пословиц была китайская литература. Например: 云从龙, 风从虎. («Облако летит вслед за драконом, а тигр - за ветром»; цитата из книги «Ицзин»), 明知山有虎, («Коли знаешь, что на горе живет тигр, нужно на гору забраться»; из романа «Речные заводи»).

4.На формирование пословиц оказывал влияние крестьянский быт: («Если хочешь, чтобы в будущем году было меньше насекомых, то хорошенько прополи поле в этом году»).

5.Наконец, пословицы отражают житейскую мудрость китайского народа: («Боятся тигра крылатого, бояться человека с сильной волей»), («Пустившуюся вскачь лошадь можно изловить, а, сказанное, раз слово уже не догонишь») .

2 Пословицы о труде

Для многих лингвистов, этнографов большой интерес представляют пословицы и поговорки, отражающие сферу трудовой жизни народа. Несмотря на то, что уже в первую половину XIX в. начали применять в сельском хозяйстве машины, в основной своей массе земледельческое хозяйство сохраняло традиции, сформировавшиеся в течение многих веков. Был проведен анализ частоты встречаемости пословиц определенного смыслового содержания, Если выбрать из этого набора пословицы, имеющие отношение к сфере труда, и упорядочить их по смысловому содержанию, мы получим некоторую семантическую структуру, которую можно соотнести с с понятиями и проблемами труда. Так, в контексте этих вопросов среди пословиц и поговорок можно найти утверждение обязательного характера труда, его основополагающего значения в жизни -крестьянина. Перевод и анализ нижеприведенных пословиц дает основание утверждать, что в жизни китайцев труд занимает важное место, утверждается обязательный характер труда:

不稼不穑 an jia bu se «не сеять и не убирать» - о человеке, который не участвует в сельскохозяйственной деятельности;

戴月披星 dài yuè pī xīng «покрывать голову луной и укутываться звёздами» - работать даже по ночам; путешествовать при луне и звёздах;

耕耘树艺gēng yún shù yì «прополка и посадка деревьев», « искусство посева» - работать в различных областях сельскохозяйственного труда.

男耕女织nán gēng nǚ zhī «мужчины пашут, а женщины ткут» - о разделении мужского и женского труда;

摩拳擦掌mó quán cā zhǎng «потирать руки от нетерпения» -гореть желанием приступить к чему-либо, не терпится, рваться в бой, рваться приступить к делу;

起早贪黑qǐ zǎo tān hēi «от зари до зари, с рассвета до заката» - трудиться в поте лица, работать, не разгибая спины;

手足胼胝shǒu zú pián zhī «мозолистые руки и ноги» - часто описывается как тяжелая работа.

先难后获xiān nán hòu huò «сначала тяготы труда, а потом плоды трудов»

Разносторонне развита в народных пословицах проблема негодности работников, во-первых, по причине «лени»:

徒劳无功tú láo wú gōng «зря трудиться; стараться понапрасну» - напрасный труд; тщетный; напрасно, задаром

饭来张 fan lai zhang kou «жить легкой жизнью» - букв. жить такой жизнью, когда довольно протянуть руку, чтобы одеться и открыть рот, чтобы поесть; 不劳而获 bù láo ér huò «получать, не работая» - получать выгоды без затраты труда» - пожинать плоды без труда,нетрудовые доходы;

糠菜半年粮kāng cài bàn nián liáng «полгода сидеть на одних отрубях» - жить впроголодь из-за лени;

好逸恶劳hào yì wù láo «любить праздность и ненавидеть труд» - относится к ленивым людям; досл. - стремиться к лёгкой жизни;

劳思逸淫Лао Sī yì yin «думать о помощи при работе» - поиск легкого, облегчить себе работу;

游手好闲yóu shǒu hào xián «бездельничать, лодырничать» - как в русскоая пословица «бить баклуши» и другие.

Также нужно отметить пословицы о труде связанные с бытом:

按劳分配àn láo fēn pèi «распределять труду, каждому по его труду» -

от каждого по способностям, каждому по труду;

按劳取酬àn láo qǔ chóu «получать вознаграждение по труду» - поощрение зависит от работы;

半工半读bàn gōng bàn dú «половина (времени) − работа, половина - учёба»

自食其力zì shí qí lì «кормиться своим трудом» - самому зарабатывать себе на жизнь; жить своим трудом;

安生乐业ān shēng lè yè «до сих пор живут и работают» - о стабильности и счастливой жизни и труде.

百载树人bǎi zǎi shù rén «развивать талант потребности на протяжении веков» важным средством к напряженному труду является саморазвитие .

Итак, пословицы, поговорки - это не только способ хранения и передачи морально-нравственных норм и ценностей, важных для общественной трудовой жизни в условиях, когда население в своей основной массе не владеет письменностью. Это знаковые (вербальные) орудия для фиксации социального опыта, необходимого для воспитания новых поколений тружеников, для выбора наиболее рациональных способов организации коллективного и индивидуального труда, подбора и оценки работников. В целом мир пословиц и поговорок - богатая кладовая народного опыта, источник сведений для писателей и лингвистов, этнопсихологии, психологии труда и ее истории.

Культура Китая нашла отражение в богатейшем народном фольклоре - пословицах и поговорках. В пословицах отражаются особенности характера, быта и мировоззрения талантливого и трудолюбивого народа. Удивительное переплетение природы и человека, человек часть природы и находится с ней в гармонии. Пословицы образны и красочны.

фольклористика пословица паремия китайский

Заключение

Пословицы и поговорки, отражая реальную окружающую действительность, запечатлели в своем содержании все особенности многовекового исторического развития китайского этноса, впитали его дух. Внешне лаконичные, емкие по содержанию паремии раскрывают своеобразие мышления народа, подчеркивает суть его морали.

С точки зрения источников происхождения пословиц можно выделить следующие факторы их формирования: религиозные представления, влияние иностранных культур, классической литературы, традиционного крестьянского быта и духовной культуры народа.

Исследуемый нами концепт «труд» играет наиважнейшую роль в жизни человека, поэтому естественно, что пословицы о труде занимают значительное место в пословичных фондах китайского языка. Труд - необходимая составляющая жизни общества.

Выбор предмета исследования - китайские пословицы о труде - обусловлен самой историей возникновения данных языковых явлений. Пословица есть кратко и точно сформулированный итог долгого опыта, итог впитывания прошедшего.

С помощью методов анализа, описания, сравнения, выборки, классификации нами были решены поставленные для выполнения работы задачи:

)рассмотрены китайские пословицы как объект изучения фольклористики и лингвистики;

)изучены источники формирования китайских пословиц;

)выполнен перевод 25 пословиц с китайского языка на русский, с объяснением их значений.

Данное лингвистическое исследование было мотивированно практической и теоретической значимостью в практике преподавания теоретической грамматики, межкультурной коммуникации, лексикологии китайского языка, страноведения, а также в преподавании теории и практики перевода.

Анализ пословиц и поговорок показывает, что труд, его качественное выполнение положительно оцениваются в китайском обществе. Безделье же и лень однозначно отрицательно оцениваются. В пословицах и поговорках, содержащих признак отношения к труду, четко отражена система ценностей китайского народа. Проанализировав все отобранные пословицы, реализующие в той или иной степени концепт «труд», мы можем сделать следующие выводы: в китайском языке преобладают пословицы с положительным отношением к труду. Для китайцев очень важно тщательное и систематичное выполнение работы. Так же согласно китайским пословицам и поговоркам работник оценивается по труду, а лень ведет к нищете и голоду.

В целом, можно говорить о высокой степени уважения китайцев к трудовой деятельности, а так же к труженикам, которые мастерски и своевременно выполняют свою работу.

На основании всего вышесказанного, мы пришли к заключению, что, в целом китайские пословицы раскрывают идею о том, что труд, это то, что облагораживает человека, что является одной из главных составляющих его жизни, его социальной ценностью. И мораль этих пословиц выражает именно это. Некоторые же отличия в оценке трудовой деятельности обусловлены особенностями национального характера русских и китайцев.

Библиографический список

1.Алексеев, В.М. Из области китайского храмового синкретизма Текст. / В.М. Алексеев // Восточные записки. JL, 1927.-Т.1.-С. 283-296.

2.Васильев, Л.С. Культы, религии, традиции в Китае Текст. / Л.С. Васильев. 2-е изд. - М.: Вост. лит., 2011. - 488 с.

Васильев В.П. Примечания к первому выпуску китайской хрестоматии[Текст] / В.П. Васильев СПб: Типография В. Безобразова и Ко, 1896. - 145 с.

4.Китайские народные пословицы и поговорки [Текст] / А. Тишков. - М: Издательство иностранной литературы, 2008. - 78 с.

5.Ложь не задушит правду: китайские рассказы, пословицы, поговорки [Текст] / сост. О. Фишман, - Л: Лениздат, 1959. - 392 с.

6.Моценок, М. Китайские легенды, сказки, басни, пословицы, поговорки [Текст] / М. Моценок, - Пермь: Перм. кн. изд-во, 1958. - 127 с С.3-5.

7.Пермяков, Г.Л. Избранные пословицы и поговорки народов Востока [Текст] / Г.Л. Пермяков, - М: Наука, 1968. - 170 с

8.Пословицы и поговорки народов Востока [Текст] / отв. ред. И.С. Брагинский. сост. Ю.Э. Брегель, предисл. В.П. Аникина, - М: АН СССР, 1961. 736 с Прядохин, М. Г Китайские недоговорки- иносказания [Текст] / М. Г. Прядохин, - М: Наука, 2007. - 145 с

9.Решетнёва, У. Н. Опыт изучения отечественной фольклористикой китайских пословиц и поговорок [Текст] /У. Н. Решетнёва// Гуманитарные исследования: ежегодник: межвуз. сб. науч. тр. Омск: Изд-во ОмГТУ, 2009. Вып. 9. - С. 207-213.

10.Решетнёва, У.Н. Способы перевода китайских пословиц и поговорок Текст. / У.Н. Решетнёва // Гуманитарные исследования: ежегодник: межвуз. сб. науч. тр. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2003. - Вып. 8. -С. 234-237.

Решетнёва, У.Н Этнопоэтика китайских пословиц и поговорок [Текст] автореф. дис. … канд. филол. наук: 20.11.2006 / У.Н. Решетнёва. - Омск, 2010. - 135 с.

Рифтин, Б.Л. В.М. Алексеев как собиратель китайского фольклора Текст. / Б.Л. Рифтин // Литература и культура Китая: сб. ст. к 90-летию со дня рожд. академика Василия Михайловича Алексеева. -М.: Наука, 1972. - 148 с.

Рифтин, Б.Л. Китайские пословицы как материал для изучения народного мировоззрения Текст. / Б.Л. Рифтин // Сов. этнография. -I960.- №4. -С. 105-120.

Семинас, А.Л. Лексика китайского языка [Текст] / А.Л. Семинас. -М. : Муравей, 2010. 320 с.

15.Спешнев, Н.А. Китайская простонародная литература (Песенно-повествовательные жанры) [Текст] / Н.А. Спешнев, - М: «Наука», 1986. - 319 с

16.Федоренко, Н.Т. Меткость слова [Текст] / Н. Т. Федоренко (афоризм как жанр словесного искусства). М.: Современник, 1975. - 255 с.

17.Чудесный мастер: китайские рассказы, сказки, басни, притчи, пословицы, загадки [Текст] / пер. с кит. А. Тишков - Чита: Книжное изд-во, 1954. - 104 c

18.Ли, Синьцзянь. Чэнъюй хэ яньюй [Текст] / (Идиомы и пословицы) / Ли Синьцзянь, Ло Синьфан, Фань Фэнчжэнь. Чжэнчжоу: Дасян чубаньшэ, 2007 - 185 с.

Список словарей

Большой китайско-русский словарь / З. И. Баранова, В. Е. Гладцков, В. А. Жаворонков, Б. Г. Мудров; Под. ред. Б. Г. Мудрова. - 6-е изд., стереотип. - М.: Живой язык, 2010. - 528 с.

2.Китайско-русский и русско-китайский словарь: около 17000 слов. - М.: Лингва+, 2007. - 648 с.

Новый словарь китайских иероглифов. Пекин. «Шанъуиньшугуань». 2009. 616 с.

Большой китайско-русский словарь.

Азартные игры приводят к грабежу; разврат приводит к убийству.

Акула будет рада, если весь мир окажется под водой.

Беден - так не обманывай, богат - так не зазнавайся.

Без огня хворост не загорится.

Благородный человек не помнит старого зла.

Близкие соседи лучше дальних родственников.

Бойся, что лентяй не будет пахать, а что желтая земля не будет родить не бойся.

Бывает три случая непочитания родителей, нет потомка - самый страшный из них.

Бывают только непорочные невесты, но не бывает непорочных свах.

Бывает только неправильный путь, но не бывает безвыходного положения.

Быстро открывай глаза, медленно открывай рот.

Будешь три года совершать добродетельные поступки - мало кто будет знать об этом; однажды совершишь дурной - узнает вся Поднебесная.

Бьёт - жалеет, ругает - любит, рассердится - топчет ногами.

В дальней дороге не бывает легкой поклажи.

В молодости бродил без дела, взрослым мечтает клад отрыть, старость придет - в монахи пойдет.

В незнакомом месте хорошо зарабатывать деньги, в знакомом месте хорошо встречать Новый год.

В один рот двух ложек не впихнешь.

В целое яйцо муха не залетит.

Вельможа умрет - сто гостей у ворот, генерал погибнет - и солдат не подойдет.

Взаимное доверие - основа дружбы.

Взял в долг - верни, второй раз будет легко взять.

Вода течет вниз, а человек стремится вверх.

Волков много, а мяса мало.

Всегда знай свой предел.

Выйти и войти - нет ворот, прийти и уйти - нет пути.

Выпадет снег - собакам радость, а у воробья в животе полно злости.

Высокая лампа далеко светит.

Глухой учит немого - один не умеет говорить, другой не умеет слушать.

Голодная мышь готова и кошку съесть.

Государь - что лодка, а народ - как вода: может нести, может и утопить.

День длинный - дел много, ночь длинна - снов много.

Деньги богача - жизнь бедняка.

Деньги в руках посыльного - баран во рту у тигра.

Дерево упало - макаки разбежались.

Днём - думы, ночью - сны.

Долгов много - не печалься, блох много - не чешись.

Долгий огонь сталь закаляет.

Друга без изъяна не бывает; если будешь искать изъян - останешься без друга.

Дружба, построенная на выгоде, не бывает прочной.

Дорога, по которой ходили тысячу лет, превращается в реку.

Древние не видят сегодняшней луны, но сегодняшняя луна некогда освещала древних.

Думай лучше о еде в этом мире, а не о том, что на том свете, нечем будет топить.

Дурной человек от дурных людей и мается.

Еда крестьянина зависит от погоды.

Если ошибся дорогой, то можно вернуться; если ошибся словом - ничего нельзя сделать.

Если совершишь ошибку - лучше сразу рассмеяться.

Если сомневаешься в человеке, не веди с ним дела, а если ведешь - не сомневайся.

Если у женщины нет таланта - это уже добродетель.

Есть деньги, есть вино - и друзья найдутся.

Есть ты - ничего не прибавилось, нет тебя - ничего не убыло.

Живи, сохраняя покой. Придет весна, и цветы распустятся сами.

За тысячу ли прислали гусиное перышко: легок подарок, да дорого внимание.

Закрылась рана - забыл о боли.

Зло, которое боится, что о нем узнают - наверняка большое.

И в ограде есть щели, и у стен есть уши.

И высокая гора не заслонит солнца.

И для упавшего кирпича приходит день, когда его перевернут.

Из вороньего гнезда не возьмешь куриного яйца.

Из одной хворостины трудно разжечь огонь.

Искать кости в курином яйце.

Искушение сдаться будет особенно сильным незадолго до победы.

Как знать, будет ли будущее так хорошо, как настоящее.

Как бы сильно ни дул ветер, гора перед ним не склонится.

Какой чиновник бескорыстен?

Когда есть вино, почаще думай о времени, когда его не будет.

Когда садишься в свадебный паланкин, поздно прокалывать дырочки в ушах.

Когда ты один, думай о своих грехах; когда в обществе - забывай чужие.

Когда человек трудолюбив, то и земля не ленится.

Коль веришь, что ароматические палочки помогут тебе, то зажигай их, не раздумывай, утро сейчас или вечер.

Коль есть мускус - он пахнет и сам, зачем же тогда нужен ветер?

Коль название сочинения неудачно, то и слова не идут свободно.

Коль тебе стукнуло восемьдесят восемь, не смейся, что другой хром и слеп.

Коль сам неуч, нечего хвалиться предками.

Кормят войска тысячу дней, а используют одну минуту.

Красивые цветы стыдятся, когда их втыкают в волосы пожилым женщинам.

Кто ближе к огню, тот первым и сгорает.

Кто сидит на тигре, тому сложно с него слезть.

Кусочек поля стоит кусочка неба.

Лампа себя не освещает.

Лодка может перевернуться и в сточной канаве.

Лучше говорить с умным, чем драться с дураком.

Лучше, если не было и появилось, чем было, да исчезло.

Лучше пусть люди нагрузят на меня, чем я свалю на других.

Лучше увидеть лицо, чем услышать имя.

Люди стремятся сблизится с теми, у кого хорошая душа; рыбы стремятся в озеро, богатое водорослями.

Лягушка мечтает взобраться на вишню.

Маленький-маленький ножик должен быть острым, маленький-маленький человек должен быть хорошим.

Маленьким топором большой ветки не срубишь.

Мир так велик, что нет такого, чего бы не было.

Можно только по ошибке купить, но нельзя по ошибке продать.

Мудрый человек требует всего только от себя, ничтожный же человек требует всего от других.

Мужской монастырь напротив женского монастыря - даже если ничего не происходит, все-таки что-то есть.

Мысли в излишке, а сил не хватает.

На излишнюю вежливость не обижаются.

На сердце обида, а на лице улыбка.

Не бойся медлить, бойся остановиться.

Не бойся, если люди не приглашают, бойся, что мастерство не совершенно.

Не бойся, что не знаешь - бойся, что не учишься.

Не выстрелишь стрелой, потерявшей оперение: трудно жить человеку, потерявшему друзей.

Не знать - не преступление.

Не намучаешься - не станешь Буддой.

Не поднимешься - не упадешь.

Не поднимешься в горы - не узнаешь высоты неба; не спустишься в бездну - не узнаешь толщи земли.

Не слабоумен, не глух - так какой же он прадед?

Не стерпишь малого - расстроишь большие замыслы.

Небо знает, земля знает, ты знаешь, я знаю - кто говорит, что никто не знает?

Нет долгов - и на душе легко.

Нет пира, который не кончается.

Нет праздников, которые не кончались бы.

Нужно большое сердце - и не надо большой комнаты.

Общие чаяния - общие силы.

Обычные люди управляют обычными делами.

Огонь в бумагу не завернешь.

Огородные черви в огороде и умирают.

Одну ветку тронешь - десять закачаются, падающий дворец трудно подпереть одним бревном.

Под большим деревом всегда есть хворост.

Пока не завтракал - считается рано, пока не женился, считаешься маленьким.

Покупаешь коня - посмотри на его родителей.

Полная бутылка молчит, пустая наполовину - булькает.

После долгой болезни сам становишься хорошим врачом.

Продавец тыкв не говорит, что тыквы горькие, продавец вина не говорит, что вино разбавленное.

Протекает наверху, а знают об этом те, кто внизу.

Раз надел новые туфли - выше поднимай ноги.

Разделившиеся братья через три года становятся просто соседями.

Рисовать черта легко, рисовать тигра трудно (так как черта никто не видел, а тигр должен быть похож на настоящего зверя).

Родители дали тебе жизнь - волю воспитывай сам.

Рысак часто везет на себе дурака, мудрая женщина часто живет с глупым мужчиной.

С детства ворует иголки - вырастет, украдет золото.

С деньгами можешь купить часы, но не время.

С этой горы кажется, что та гора высока.

Садиться на коня легко, сходить трудно.

Свинья спит - обрастает мясом, человек спит - продает дом.

Сегодня не предугадаешь завтрашнего утра.

Сердце женщины - самое вредное.

Сколько людей - столько дорог.

Слепой кошке попалась дохлая мышь. (О везении)

Сорвавшаяся рыба всегда большая.

Сто болезней начинаются с простуды.

Стоя отдают долг, на коленях просят вернуть деньги.

Счастье следующего века строится в этот век.

Сын все равно что волк, а кажется ягненком, дочь все равно что мышь, а кажется тигром.

Тигр тощ, да смелое сердце у него в груди, а человек беден, да воля его неистощима.

Тому, кто ждет, и минута кажется годом.

Тому, кто участвует в деле, - все потемки, тому, кто смотрит, со стороны,- все ясно.

Тот, кто меня оговаривает тайком, меня боится, кто меня хвалит в лицо, меня презирает.

Тот, кто указывает на твои недостатки, не всегда твой враг; тот, кто говорит о твоих достоинствах, не всегда твой друг.

Тысячу способов узнать легко, одного результата добиться - трудно.

Увидеть лучше, чем услышать, познать лучше, чем увидеть, сделать лучше, чем познать.

У рыбы, нарисованной на стене, только один глаз.

У кого много друзей, тому вольготно, как в степи; у кого их нет, тому тесно, как между ладонями.

У собаки выросли коровьи рога. - неожиданное изменение внешности или поведения

Убежал монах, да не сбежит монастырь.

Улыбающийся чиновник убивает людей.

Хороший завтрак не заменит хорошего обеда.

Хороший товар не бывает дешев; дешевый товар не бывает хорош.

Цапля не ест мясо цапли.

Человек без воли, что нож без стали.

Что делаешь, то и говори.

Чужое мясо к своему телу не приклеишь.

Оглавление [Показать]

Баба пекла пироги на дрожжах, а вынимала их на вожжах. Русская пословица
Без дела жить — только небо коптить. Русская пословица
Без мук труда не будет и радости. Казахская пословица
Без труда не вытащишь и рыбку из пруда. Русская пословица
Бездельник хуже чучела: чучело хоть зверей пугает. Абазинская пословица

Бери в работе умом, а не горбом. Русская пословица
Больше мастерства нет драгоценности. Калмыцкая пословица
Брехать не топором махать, брехнул да и отдохнул. Русская пословица
Быстрая работа — с изъянами. Эстонская пословица
Быстро сделанная работа хорошей не бывает. Индийская пословица
Быстрого коня нет нужды подгонять, умелому человеку нет нужды помогать. Башкирская пословица
В иных руках и горсть пыли в золото превращается. Бенгальская пословица
В рабочее время — язык на засов. Русская пословица
Веру соблюдают постом, а трудятся топором. Бенгальская пословица
Видно мастера по работе. Русская пословица
Во всем деле надо трижды подумать. Китайская пословица
Вразумись здраво, начни рано, исполни прилежно! Русская пословица
Все трудно лишь сначала. Вьетнамская пословица
Всякая работа мастера хвалит. Русская пословица
Всякое мастерство нелегко. Индийская пословица
Делай коромысло себе по плечу. Вьетнамская пословица
Дело — не ворона: не каркнет, а скажется. Русская пословица
Дело мастера боится. Русская пословица
Дело серёдкой крепко. Русская пословица
Дело учит, и мучит, и кормит. Русская пословица
Делу время — потехе час. Русская пословица
Долгий опыт обогащает ум. Арабская пословица
Думающий о будущем — мудрец, чинящий старье — искусник. Калмыцкая пословица
Дураку сон сладок — умному труд дорог. Эстонская пословица
Есть терпение — будет и умение. Русская пословица
Жизнь измеряется не годами, а трудами. Русская пословица
Жнущий серп всегда блестит. Мордовская пословица
Журавль ходит по болоту, нанимается в работу. Русская пословица
За один раз дерева не срубишь. Русская пословица
Завтра, завтра, не сегодня — так ленивцы говорят. Немецкая пословица
Заработанный ломоть лучше краденого каравая. Русская пословица
Земля, в которую не вложен труд, имени не имеет. Туркменская пословица
Знай ремесла, но умей их и забывать. Туркменская пословица
И всяк, кто существом слывет умелым, пусть занимается посильным делом. Персидская пословица
И маленькое дело делай, как большое. Башкирская пословица
И чужую работу делай, как свою. Корейская пословица
Иголка берет верх над портным. Арабская пословица
Искусная мастерица может прясть хоть на ноге осла. Арабская пословица
Как кушать — так все, как работать — так никого. Латышская пословица
Как ни велика работа, не пасуй: начнешь делать — сделаешь. Монгольская пословица
Каков строитель, такова и обитель! Русская пословица
Когда человек трудолюбив, то и земля не ленится. Китайская пословица
Конец труда — услада. Туркменская пословица
Кто найдёт источник труда, тот найдёт само богатство. Казахская пословица
Кто не погоняет труд, того он погоняет. Эстонская пословица
Кто очищает от водорослей пруд, у того и рыба бывает. Бенгальская пословица
Кто сделал замок — сделает и ключ. Осетинская пословица
Кто трудится, тот голодным не останется. Армянская пословица
Кто что знает, тем и хлеб добывает. Русская пословица
Легким делается все то, к чему приложишь старанье. Таджикская пословица
Легче руками работать, чем головой. Русская пословица
Лучше день подумать, чем целую неделю трудиться впустую. Таджикская пословица
Мастерства за плечами не носят. Русская пословица
Мастеру сказали: «Ученики тебя не боятся». Он ответил: «Я тоже их не боюсь». Китайская пословица
Металл в огне, человек в труде познается. Таджикская пословица
Много работающий — долго живёт. Осетинская пословица
На деле и разум явится. Таджикская пословица
На печи заседать — хлеба не видать. Русская пословица
На труды праведные не наживёшь палаты каменные. Русская пословица
Начало работы терпкое, конец ее — сладок. Даргинская пословица
Не бравшись за топор, избы не срубишь. Русская пословица
Не гляди на дело, гляди на отделку! Русская пословица
Не испортив дела, мастером не будешь. Русская пословица
Не ленись за плужком — будешь с пирожком. Русская пословица
Не пройдешь через дело — не станешь умнее. Китайская пословица

Не разгрызешь ореха, так не съешь и ядра. Русская пословица
Не то дорого, что красного золота, а дорого, что доброго мастерства. Русская пословица
Нет труда без отдыха; умей делать — умей и позабавиться. Персидская пословица
Неторопливая работа указывает на искусного мастера. Китайская пословица
Ни одной овцы волк лёжа не поймал. Немецкая пословица
Новый работник даже льва может убить. Индийская пословица
Один добытый опыт важнее семи мудрых поучений. Таджикская пословица
Один человек роет колодец, тысяча людей пьют воду. Китайская пословица
Оставленное дело снегом занесет. Туркменская пословица
От добрых рук ничего не уходит. Русская пословица
От работы не будешь богат, а будешь горбат. Русская пословица
От работы руки не отнимутся. Удмуртская пословица
От работы только спина горбата станет. Русская пословица
От труда не богат, а горбат будешь. Латышская пословица
Русская пословица
Плуг да топор голодными не оставят. Удмуртская пословица
Плуг от работы блестит. Русская пословица
Посеяно с лукошко, там и выросло немножко. Русская пословица
Послал Бог работу, да отнял чёрт охоту. Русская пословица
Потрудись, а потом и требуй. Казахская пословица
Праздность скачет рысью, где труд пешком плетется. Датская половица
При большой поспешности в работе будут погрешности. Бенгальская пословица
Птицу узнают в полёте, человека — в работе. Армянская пословица
Пыль труда лучше шафрана бездействия. Арабская пословица
Работа дураков любит. Русская пословица
Работа не волк — в лес не убежит. Русская пословица
Работа по душе солнца ярче. Удмуртская пословица
Работающей мельнице некогда замерзать. Японская пословица
Работу делают умением, трудность преодолевают согласием. Монгольская пословица
С ремеслом и увечный хлеба добудет. Русская пословица
Свое изделие изъяна не имеет. Туркменская пословица
Сделал дело — гуляй смело. Русская пословица
Сделанное по принуждению — не дело. Осетинская пословица
Сильному человеку стыдно бояться работы. Таджикская пословица
Скучен день до вечера, коли делать нечего. Русская пословица
Смешки смешками — а дело делом. Русская пословица
Смотреть на цветы легко, вышивать их трудно. Китайская пословица
Сотня советов не заменит пары опытных рук. Вьетнамская пословица
Спозаранку трудиться — душу радовать. Монгольская пословица

Стоило одному мост построить, как и другой взялся за дело. Вьетнамская пословица
Счастье в воздухе не вьется — оно трудом дается. Персидская пословица
Так работаем, что недосуг нос утереть. Русская пословица
Там счастье не диво, где трудятся не лениво. Русская пословица
Терпение и труд все перетрут. Русская пословица
Только опыт создает настоящего мастера. Индийская пословица
Только упорный может устоять против ветра. Вьетнамская пословица
Торопливая работа вкривь идёт. Марийская пословица
Труд человека кормит, а лень портит. Русская пословица
Трудовая денежка всегда крепка. Русская пословица
Трудовая денежка до веку живёт. Русская пословица
Трудовая денежка плотно лежит, чужая ребром торчит. Русская пословица
Трудолюбивый за что ни возьмётся — всё заблестит. Азербайджанская пословица
Трудясь, много узнаешь. Алтайская пословица
У кузнеца руки золотые, а у певца — слова. Русская пословица
Удар мастера стоит тысячи других ударов. Курдская пословица
Умный в трудном деле не спешит. Осетинская пословица
Хозяин верблюда, упавшего в грязь, трудится больше других. Калмыцкая пословица
Хорошая ткачиха выткет ковёр и на заборе. Литовская пословица
Хорошему мастеру любой материал хорош. Японская пословица
Хороший кузнец по пальцу не ударит, искусная швея нитки не запутает. Тувинская пословица
Хочешь есть калачи — не сиди на печи. Русская пословица
Хочешь сделать работу — сначала наточи инструменты. Китайская пословица
Человек без ремесла, как дерево без плодов. Таджикская пословица
Человек создан для труда. Осетинская пословица
Человек хорошо делает то, что любит. Японская пословица
Человека узнают не по речам, а по делам. Чувашская пословица
Чем заниматься поэзией, возделывай лучше рисовые поля. Японская пословица
Чем тяжелее работаешь — тем легче помрёшь. Латышская пословица
Чтобы хорошо жить, надо труд любить. Украинская пословица

ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ О ТРУДЕ.

К чему душа лежит, к тому и руки приложатся

русская пословица

Какие труды, такие и плоды.

русская пословица

Не тот хорош, кто лицом пригож, а тот хорош, кто на дело гож.

русская пословица

Пока железо в работе, его и ржа не берет.

русская пословица

Проверяя без конца того, кому мы дали поручение, разве не уподобляемся мы человеку, выдергивающему росток из земли всякий раз с той лишь целью, чтобы удостовериться наверняка, растут или нет корни.

китайская пословица

Всякая птица своим клювом сыта.

русская пословица

С мастерством люди не родятся, а добытым ремеслом гордятся.

русская пословица

Уменье и труд все перетрут.

русская пословица

Не хлеб за брюхом ходит, а брюхо за хлебом.

русская пословица

Господи, дай мне силы, чтобы справиться с тем, что я могу сделать, дай мне мужество, чтобы смириться с тем, чего я не могу сделать, и дай мне мудрость, чтобы отличить одно от другого.

восточная пословица

Велик телом, да мал делом.

русская пословица

русская пословица

Любишь кататься - люби и саночки возить.

русская пословица

Нужно наклониться, чтоб из ручья напиться.

русская пословица.

Ничего не делая, учишься делать плохо.

итальянская пословица

Дело мастера боится.

русская пословица

Доброе начало полдела откачало.

русская пословица

За много дел не берись, а в одном отличись.

русская пословица

Малый топор может срубить большое дерево.

албанская пословица

Не говори, что делал, а говори, что сделал.

русская пословица

Не начавши - думай, а начавши - делай.

русская пословица

Куй железо, пока горячо.

русская пословица

Готовь сани летом, а телегу - зимой.

русская пословица

русская пословица

русская пословица

Без терпенья нет уменья.

русская пословица

Сделанное по принуждению - не дело.

осетинская пословица

В иных руках и горсть пыли в золото превращается.

бенгальская пословица

Пока ленивый разомнется, усердный с работы вернется.

русская пословица.

Всяк сошьет, да не всяк скроит.

русская пословица

Не бойся медлить, бойся остановиться.

китайская пословица

Не боги горшки обжигают.

русская пословица

Кто сделал замок - сделает и ключ.

осетинская пословица

Ты меня, работушка, не бойся, - я тебя не трону.

русская пословица

Начинай взбираться вверх снизу.

японская пословица

Всякому делу своя пора.

русская пословица

Языком Богу молись, а руками работать не ленись.

бенгальская пословица

Под лежачий камень и вода не течет.

русская пословица

Без работы день годом кажется.

русская пословица

Гору, которую видишь, не считай дальней.

узбекская пословица

русская пословица

Без отдыха и конь не скачет.

русская пословица

Работающей мельнице некогда замерзать.

японская пословица

русская пословица

русская пословица

И маленькое дело делай, как большое.

башкирская пословица

русская пословица

русская пословица

Живи всяк своим добром да своим горбом!

русская пословица

От беспорядка всякое дело шатко.

русская пословица

Медленно идти - лучше, чем стоять.

китайская пословица

Не спеши языком - спеши делом.

русская пословица

И высокая гора рухнет, если ее подкапывать каждый день.

французская пословица

На чужой каравай рот не разевай, а пораньше вставай да свой затевай!

русская пословица

Рывок - еще не бег.

осетинская пословица

Усердие все превозмогает.

русская пословица

Не без ума, так и не без промысла.

русская пословица

От трудов праведных не нажить палат каменных.

русская пословица

Себя ругай, а не солнце за то, что сад твой так и не зацвел.

таджикская пословица

Трудное обходить - хорошего не видать.

русская пословица

Чем даром сидеть, лучше даром трудиться.

грузинская пословица

Не пеняй на соседа, когда спишь до обеда.

русская пословица

Не сиди сложа руки, так и не будет скуки.

русская пословица

Любишь кататься, люби и саночки возить.

русская пословица

Не молись, а трудись.

японская пословица

Терпение и труд все перетрут.

русская пословица

Бессмысленно выпускать стрелу без цели.

японская пословица

Ноша, удобно взятая - половина ноши.

немецкая пословица

Страницы: 1 | 2 | Весь текст

Тезисы:

• Предмет исследования — китайские пословицы о труде.
• Выполнить перевод китайских пословиц о труде на русский язык.
• Объектом исследования послужили китайские пословицы.
• Важен сам факт выхода из печати еще одного сборника китайских пословиц и поговорок.
• Важным фактором формирования китайских пословиц было иностранное влияние.
• Китайские народные пословицы и поговорки / А. Тишков.
• Ложь не задушит правду: китайские рассказы, пословицы, поговорки / сост.
• Решетнёва, У.Н. Способы перевода китайских пословиц и поговорок Текст.
• Решетнёва, У.Н Этнопоэтика китайских пословиц и поговорок автореф.
• Рифтин, Б.Л. Китайские пословицы как материал для изучения народного мировоззрения Текст.

Пословицы и поговорки о труде

	07.10.2012, 10:28
Пословицы и поговорки о труде Баловством хлеба не добудешь. Без дела слабеет сила. Без труда и отдых не сладок. Без труда не вытащишь и рыбку из пруда. Без труда нет плода. Без хорошего труда нет плода. Бог труды любит. Больше дела — меньше слов. Была б лишь охота — наладится каждая работа. В рабочее время — язык на засов. В труде рождаются герои. Встать раньше — шагнуть дальше. Всякая земля хороша, если рук не жалеть. Всякая работа мастера хвалит. Всякий человек у дела познаётся. Всякое уменье трудом дается. Глаза страшатся, а руки делают. Дело мастера боится. Делу — время, потехе — час. Держись плуга плотней, будет прибыльней. Доход не бывает без хлопот. Думай ввечеру, что делать поутру. За все браться — ничего не сделать. За всякое дело берись умело. Запас человека не портит. Земелька черная, а белый хлеб родит. И швец, и жнец, и на дуде игрец. К чему душа лежит, к тому и руки приложатся. Клади картошку в окрошку, а любовь в дело. Конец — всему делу венец. Кончил дело — гуляй смело. Кто в слове скор, тот в деле редко спор. Кто не работает, тот не ест. Кто не работает, тот не ошибается. Кто не ходит, тот и не падает. Кто поет, у того работа скоро заканчивается. Кто рано встает, тому Бог дает. Кто раньше встает, тот грибки соберет, а сонливый да ленивый идут после за крапивой. Куй железо, пока горячо. Ленивому всегда праздник. Лиха беда — начало. Лучше тихо да вперед, чем скоро да потом назад. Любовь к труду — у людей на виду. Маленькое дело лучше большого безделья. Муравей не велик, а горы копает. На необработанной земле лишь бурьян растет. На работу он сзади последних, а на еду — впереди первых. На работу с радостью, а с работы с гордостью. Наездом хлеба не напашешь. Начинать начинай, да смотри же — заканчивай. Не боги горшки обжигают. Не все те повара, у кого ножи длинные. Не диво дело начать — диво кончить. Не за свое дело не берись, а за своим не ленись. Не ленись за плужком — будешь с пирожком. Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня. Не поклонюсь богачу, коль своей ржи намолочу. Не умел шить золотом, так бей молотом. От плохого семени не жди хорошего племени. От труда здоровеют, а от лени болеют. От трудов праведных не нажить палат каменных. От трудов своих сыт будешь, а богат не будешь. Плуг от работы блестит. По труду и доход. Поклонись матушке-землице, наградит тебя сторицей. Покуда цеп в руках, потуда и хлеб в зубах. Поле труд любит. Птицу узнают в полете, а человека в работе. Пчела трудится — для Бога свеча пригодится. Пчелка маленькая, а и та работает. Работа — с зубами, а лень — с языком. С горы и сани бегут, а на гору и воз не идет. С охотой можно и в камень гвоздь забить. Сегодняшней работы назавтра не откладывай! Сей овес в грязь — будет овес князь, а рожь хоть в золу, да в пору. Сей хлеб — не спи: будешь жать — некогда будет дремать. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Там счастье не диво, где трудятся не лениво. Терпение и труд всё перетрут. Тише едешь — дальше будешь. Торопливый дважды одно дело делает. Труд кормит, а лень портит. Трудовая денежка плотно лежит, чужая ребром торчит. Умей дело делать, умей и позабавиться. Упорно трудиться — будет хлеб в закромах водиться. Усердная мышь и доску прогрызет. Утренний час дарит золотом нас. Хвались урожаем, когда в амбаре засыпаешь. Хлеб даром не даётся. Хозяин тот, кто трудится. Хочешь жить — умей вертеться! Худому делу — худой конец. Цыплят по осени считают. Через силу и конь не везет. Что пожнешь, то и сколотишь, что сколотишь, то и в амбар положишь. Щеголял смолоду, а под старость умирает с голоду.
Оценка статьи: 5.0 / Статья прочитана: 2198 раз(а)

Оставляем комментарии