Древние славяне: первое нашествие кочевников. Древнейшие упоминания о предках славян и славянах в письменных источниках В чем состояла историческая роль предков славян

Благодаря уникальному историческому опыту тысячелетнего сосуществования славян (и в, частности, русского народа) с ирано-угро-тюрко-монгольскими племенами и народами, Россия изначально развивалась как государство, ориентированное не только на европейский Запад, но и на азиатский Восток. Иначе говоря, данная тема подразумевает исследование истоков нашей национальной самобытности и идентичности, о способности русского народа впитывать и творчески претворять достижения самых разных культур.

Этот опыт включал в себя как жестокую конфронтацию (которая, однако, никогда не имела целью полное истребление соперника), так и взаимообогащение - на уровне языка, религии, обрядов, культуры, государственного строительства.

Кочевники сыграли важную роль в истории человечества. Они способствовали освоению Ойкумены, распространению различного рода инноваций, внесли свой вклад в сокровищницу мировой культуры, в этническую историю народов Старого Света. Обладая огромным военным потенциалом, они оказали также существенное деструктивное влияние на исторический процесс, в результате их разрушительных нашествий были уничтожены многие культурные ценности, народы и цивилизации (Н.Н.Крадин. Кочевники, мир-империи и социальная эволюция//Альтернативные пути к цивилизации. М., 2000).
Немногим народам удавалось хотя бы отстоять свою независимость под натиском кочевых орд (такой неприступной скалой для них остался, например, Китай). Восточнославянский (русский) этнос представляет в этом смысле исключительное явление: он стал чуть ли не единственным среди оседлых этносов, который не только выстоял в борьбе со Степью, но и сумел включить кочевые народы в созданную им цивилизацию. Причем, именно в составе русского мира кочевники смогли сохранить и свою национальную идентичность, и присущие им хозяйственно-культурные традиции.

Наиболее яркий след в истории оставили так называемые «кочевые империи» - крупные политические образования кочевников, объединявшие на непродолжительное время гигантские территории и наводившие ужас на соседей-земледельцев.

Создание степных держав происходило тремя основными путями.

Первый вариант представляет собой классический путь внутренней интеграции кочевнического этноса в централизованную империю. Как правило, этот процесс был связан с появлением в среде кочевников талантливого политического и военного деятеля, которому удавалось объединить все племена и ханства в единое государство. После объединения кочевников для поддержания единства империи такой правитель должен был организовать поступление прибавочного продукта извне. Классический пример - Чингисхан.

Второй вариант связан с миграцией кочевников и последующим подчинением им земледельцев. Причем завоевание крупных земледельческих цивилизаций часто осуществлялось уже сформировавшимися кочевыми империями. Примеры - гунны, авары, булгары, венгры.

Наконец, существовал третий, относительно мирный вариант: образование кочевых «квазиимперий» из осколков более обширной державы: Хазарский каганат, унаследовавший традиции Тюркского каганата, татарские ханства после распада Золотой Орды и т.д.

Кочевые империи практиковали три модели стратегии и тактики по отношению к оседлым народам:

1) наиболее типичная - кочевники и земледельцы сосуществуют на расстоянии; получение прибавочного продукта кочевниками осуществляется посредством «дистанционной эксплуатации»: набеги, вымогание «подарков» (по сути, рэкет) и т.д. (гунны, тюрки, первое Скифское царство и др.);

2) данническая - земледельцы зависят от кочевников; форма эксплуатации - данничество (Хазарский каганат, Золотая Орда);

3) завоевательная - кочевники завоевывают земледельческое общество и переселяются на его территорию (Парфия, поздняя Скифия, Болгария - Дунайская и Волжская, Венгрия и др.). На смену грабежам и данничеству приходит регулярное налогообложение земледельцев и горожан.

Славянам в своей истории пришлось поочередно столкнуться со всеми тремя видами кочевых империй. Это были различные вызовы, различными были и ответы.

На заре цивилизации человечество разделилась на оседлые и кочевнические народы, вступившие между собой в отношения самого тесного сотрудничества и одновременно - жестокой конфронтации. Согласно археологическим данным, взаимоотношения между человеком и лошадью началось в обществе эпохи меди. Предположительно, первыми всадниками были индоевропейцы - представители т.н. стоговской культуры, которая процветала на территории современных восточной Украины и южной России в 6 тысячелетий тому назад (на зубах найденных здесь конских черепов обнаружены следы удил).

На первых порах кочевники демонстрировали решительное преобладание над земледельцами. В дальнейшем оседлые и кочевые народы начали выравниваться в своем развитии: они одновременно вступили в бронзовый и железный века. Греческая и римская цивилизации совершили технологический прорыв, который, однако, не привел к решительному превосходству над варварами в военном деле. Славяне же в период античности продолжали отставать от кочевников в культурно-экономическом плане.

Господство в степи индоевропейских народов (скифов и сарматов) продолжалось до 3-4 вв. н.э., когда на смену им пришли тюрки и угры.

В это время славяне и степные кочевники уже были «обречены» на соседство и взаимодействие в силу простой географии и самого хода истории. Их появление во всемирной истории, точнее - вторжение в нее, было практически одновременным (эпоха Великого переселения народов). Общим для кочевников и славян объектом вожделения была Римская империя и ее наследница - Византия: прорвав границы империи, те и другие попали на страницы средневековых хроник.

С момента появления на границах империи, славяне действовали совместно с кочевниками - сначала гуннами, потом аварами. Это взаимодействие позволило славянам колонизовать то европейское пространство, на котором они существуют и поныне.
В рамках Гуннского, а затем Аварского каганата возникла первая форма синтеза кочевнической и земледельческой культур. Нельзя не отметить огромного влияния аваров на формирование культуры европейского рыцарства. В то же время в этот период славяне научились давать отпор кочевникам. Первое славянское государственное объединение - держава Само (на территории Чехии и Моравии, 7 в.) сложилось в жесточайшем противостоянии с аварами.

В ходе расселения по территории древней Руси восточные славяне вошли в соприкосновение с Хазарским каганатом. Несмотря на то, что некоторые славянские племена попали в данническую зависимость от хазар, в целом Хазарский каганат сыграл скорее положительную роль в русской истории, послужив для славян своеобразной «стеной» от нашествий более диких и агрессивных степных орд, а также арабов-мусульман.
Разгром Хазарского каганата русскими дружинами стал выражением растущего могущества Древнерусского государства, претендовавшего на роль «наследника» хазарских правителей и главного союзника Византии в этом регионе. Недаром князья Владимир и Ярослав Мудрый переняли даже хазарскую титулатуру и стали называться каганами.

На пике государственного могущества древней Руси (10-12 вв.) ей противостояли не кочевые империи, а рыхлые родо-племенные объединения торков, печенегов и половцев. В борьбе с ними претерпевает радикальное изменение древнерусское военное искусство: на смену пешей рати, передвигающейся по рекам в ладьях, приходят конные дружины, универсальное вооружение и специфическая военная тактика, позволяющие с успехом выдерживать столкновения как со степной, так и с рыцарской конницей. Русские князья научились не только давать отпор степным ордам, но и впервые в истории славянства стали использовать кочевников для решения внутриполитических конфликтов.

На заре Нового времени кочевые империи окончательно исчерпали свою силу. Право творить мировую историю переходит к европейской цивилизации и России, как ее неотъемлемой части.

Многовековой опыт взаимодействия русского народа с кочевниками не пропал зря, позволив ему пережить самую драматическую эпоху отношений со Степью - монгольское нашествие и ордынское иго. Образование последней кочевой империи стало лишь прелюдией к созданию Российской империи, впитавшей в себя высочайшие достижения как земледельческой, так и степной цивилизаций.

Таким образом на протяжении нескольких тысячелетий наиболее тектонические сдвиги Истории происходили не в «цивилизованной» греко-римской Европе, а в Азии и Великой степи. Европа в конце концов имела дело только со следствиями этих глобальных сдвигов (в виде нашествий степных народов). Для славян же кочевники стали тем историческим «потоком», который вынес славянство на просторы мировой истории.

Свидетельства каких письменных источников можно считать древнейшими упоминаниями О СЛАВЯНАХ? В чем состоят трудности в нахождении древнейших известий о предках славян в письменных источниках?

Были ли венеды славянами? Свидетельства Плиния Старшего, Тацита, Клавдия Птолемея о венедах (их образе жизни и местообитании) и их интерпретация. Проблема славянской атрибуции упоминаемых в источниках этнонимов.

Обычно первым упоминанием славян в письменных источниках считается текст "Естественной истории Гая Плиния Секунда Старшего (24-79 гг.). В нем говорится о некоем племени венедов, обитающем рядом с сарматами, скирами и хиррами:

"Некоторые передают, что она [Эрингия - мифический остров или полуостров, который комментаторы отождествляют с Висло-Одерским междуречьем] населена вплоть до реки Висулы сарматами, венедами, скирами и хиррами, что залив называется Килипен и остров в его устье Латрис, затем другой залив, Ланг, пограничный кимбрам".

Впервые мысль о том, что в данном случае речь идет о славянах, высказал В. Суровецкий (1824). Сопоставив данные Плиния со сведениями Иордана (который, как мы убедимся чуть позже, прямо относит венедов к славянам) и названиями славян в финских и германских языках, он посчитал венедов Плиния древнейшим упоминанием именно славян. Никакой аргументации, кроме фонетической близости этнонимов, В. Суровецкий не предложил. Тем не менее, его точку зрения приняли столь авторитетные ученые, как П. Шафарик и Л. Нидерле, и вскоре она стала (без достаточных оснований, как случается довольно часто) весьма популярной в кругах славистов.

Предлагались даже славянские этимологии этого этнонима. Чуть ли не единственным усомнившимся в тождестве венедов Плиния и древнейших славян был А. А. Шахматов. Видимо, он был прав.

Никаких серьезных оснований для отождествления славян и венедов "Естественная история" не дает. По мнению Ф.В. Шелова-Коведяева, с которым трудно не согласиться, венеды упомянуты Плинием в контексте архаичных, неясных и полусказочных представлений. Их окружают племена, существование которых в бассейне Вислы весьма сомнительно.

Скорее всего, этот этноним обозначал у разных авторов в разное время разные народы. Античные писатели начала нашей эры (Цезарь, Страбон, Мела и др.) связывали его с кельтскими или германскими племенами.

В качестве примера можно привести цитату из так называемой "Германии" Тацита (конец 50-х годов I в. - ?)

"Я колеблюсь, причислить ли народы певкинов, венетов и феннов к германцам или сарматам. Впрочем, певкины, которых некоторые называют бастрарнами, в отношении речи, образа жизни, мест обитания и жилищ ведут себя как германцы. Все они живут в грязи, а знать в бездействии.

Смешанными браками они обезображивают себя, почти как сарматы. Венеты многое усвоили из их нравов, ведь они обходят разбойничьими шайками все леса и горы между певкинами и феннами. Однако они скорее должны быть отнесены к германцам, поскольку и дома строят, и носят [большие] щиты, и имеют преимущество в тренированности и быстрое пехоты - это все отличает их от сарматов, живучих в повозке и на коне".

Сведения Птолемея о локализации венедов ничуть не более реалистичны, чем сообщения Плиния или Тацита. К тому же все, что нам достоверно известно о ранних миграциях славян, связано с южным, а не северным направлением движения. Между тем, все упоминания, так или иначе связанные у Птолемея с венедами, касаются юго-восточной Прибалтики:

"Европейская Сарматия окружена с севера Сарматским океаном вдоль Венедского залива... И иными горами опоясана Сарматия, из которых называют... и Венедские горы... А занимают Сарматию очень большие народы - венеды вдоль всего Венедского залива... И меньшие народы населяют Сарматию: по реке Вистуле ниже венедов гитоны, затем финны, затем сулоны; ниже них фругудионы, затем аварины у истока реки Вистулы; ниже этих омбрионы, затем анартофракты, затем бургионы, затем арсиэты, затем сабоки, затем пиенгиты и биессы возле горы Карпата. Восточнее названных, снова ниже венедов, суть галинды и судины и ставаны вплоть до аланов... И снова побережье Океана вдоль венедского залива последовательно занимают вельты, выше них осии, затем еще севернее карбоны, восточнее которых кареоты и салы, за ними и гелоны, и гиппоподы, и маланхлены; за ними агафирсы, затем аорсы и пагириты; за ними савары и боруски вплоть до Рипейских гор".

Рассуждения, позволяющие связать приведенные тексты, со славянами, весьма просты, а потому кажутся (во всяком случае, на первый взгляд) вполне убедительными:

1) Иордан прямо утверждал, что предками славян были венеты;

2) венеты, по упоминаниям Плиния, Тацита и птолемея, жили в Повисленье;

3) бассейн Вислы - центр славянских земель в историческую эпоху; именно здесь концентрировались древнейшие бесспорно славянские археологические памятники, сюда же "тянут" и языковые материалы;

4) следовательно, можно принимать за аксиому, что венеды античных источников - славяне.

3.3. Проявление славян на исторической арене. Склавены и анты. Свидетельства Приска Панийского, Прокопия Кесарийского, Псевдо-Маврикия ). При каких обстоятельствах славяне под собственным именем появляются на страницах исторических источников? Как древние авторы описывают их материальную и духовную культуру, социальное и политическое устройство?

Только в середине VI века сразу два автора достоверно фиксируют появление славян на исторической арене под их собственным именем. Это Иордан, о котором уже упоминалось, писавший на латыни. И Прокопий Кесарийский - византиец, начальник канцелярии Велизария, полководца императора Юстиниана, писавший на греческом языке. В книгах Прокопия, прежде всего в "Войне с готами" (555 г.) и "Гетике" Иордана (551 г.), упоминаются (именно упоминаются) задунайские народы - склавины (Sklaboi - Прокопий, Sclaveni - Иордан) и родственные им анты.
Для этого же времени в Южной Польше и Северо-западной Украине обнаруживается т.н. культура пражского типа - совершенно определённо относимая к славянской.>25< "Культура Прага-Корчак считается самой ранней достоверно славянской не только по тому, что её дата VI-VII вв. (а по некоторым данным с V века) - "совпадает" с первыми письменными известиями о славянах, а потому, что археологически прослеживается её связь с последующими достоверно славянскими "историческими" культурами Средней и Восточной Европы, чего нельзя сказать о предшествующих ей культурах (черняховской и др.)." То же отсутствие связей со славянскими древностями относится и к одновременной пражской пеньковской культуре Северного Причерноморья.">14-(13-15)<
Приведём сразу два наиболее полных и определённых свидетельства указанных авторов.

Иордан.
Между этими реками лежит Дакия, которую, наподобие короны, ограждают Альпы [горы вообще, здесь Карпаты и с севера Трансильванские Альпы]. У левого [западного] их склона, спускающегося к северу, начиная от места рождения реки Вистулы [Висла], на безмерных пространствах расположилось многолюдное племя венетов. Хотя их наименования теперь меняются соответственно различным родам и местностям, все же преимущественно они называются склавенами и антами.
Склавены живут от города Новиетуна [в Словении] и озера именуемого Мурсианским до Данастра и на север до Висклы [то же, что Вистула]; вместо городов у них болота и леса. Анты же - сильнейшее из обоих [племён] - распространяются от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море образует излучину; эти реки удалены одна от другой на расстояние многих переходов.>21-67(#34,35)<
Эти [венеты], как мы уже рассказывали в начале нашего изложения, - именно при перечислении племён, - происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов. Хотя теперь, по грехам нашим, они свирепствуют повсеместно, но тогда все они подчинялись власти Германариха

Прокопий.
Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всём остальном у обоих этих варварских племён вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи жертв производят гадания. Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места жительства. Вступая в битву, большинство из них идёт на врагов со щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не надевают; иные не носят ни рубашек, ни плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом на бёдрах, и в таком виде идут на сражение с врагами. У тех и других один и тот же язык, достаточно варварский. И по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос у них белый или золотистый и не совсем чёрный, но все они темно-красные. Образ жизни у них, как у массагетов, грубый, без всяких удобств, вечно они покрыты грязью, но по существу они не плохие и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы. В древности оба эти племени называли спорами [рассеянными], думаю потому, что они жили, занимая страну "спораден", "рассеяно", отдельными посёлками. Поэтому-то им и земли надо много. Они живут, занимая большую часть берега Истра, по ту сторону реки. Считаю достаточным сказанное об этом народе.

Как видно, сведений не так уж и много. У Иордана это практически все сведения. У Прокопия рассказано ещё о нескольких нападениях славян на Византию. Но эти рассказы лишь фон, наряду с землетрясением в Греции и наводнением в Египте, на котором развивается основное действие - война за Италию между Византией и Готской державой.
Совершенно очевидно, что начинающееся нашествие славян не представляется политическим писателям столь же эффектным как готское или гуннское. Самое интересное, что оно не представлялось интересным не только авторам, заставшим момент его зарождения, но и более поздним писателям жившим в эпоху его наивысшего развития. Писатели VII века уже как данность воспринимают славянское население Балкан и совершенно не задаются вопросом, откуда же они здесь взялись. Первым историком, задавшимся этим вопросом, оказался ни кто иной, как Нестор.
Оба описания сходятся в названиях двух родственных племён склавинов и антов и расходятся в определении их предков и мест обитания.
Сначала о предках. У Иордана - это венеды, У Прокопия - споры. Т.е. эти два автора совершенно расходятся во мнениях о предках славян. Никто больше из современников славянизации Балкан мнения по этому вопросу не высказывает. Никто из современных историков не пытался отождествлять венедов со спорами, наоборот их разводили географически венеды - на Висле, а споров искали в Причерноморье. Иордан последний из историков Римско-Византийского периода, кто упоминает висленских венедов, на нём традиция Плиния-Тацита-Птолемея пресекается. Прокопий, Агафий, Менандр, Феофилакт Самокатта, Аммиан Марцеллин имени (висленских Е.К.) венетов не употребляют.>22-204(#107)< Прокопий упоминает - но только венецианских венетов. Германское именование сорбов вендами - это не книжное порождение, а народный перенос имени с прежних соседей на незаметно сменивших их новых.

Таким образом, нет никаких убедительных аргументов для отождествления придунайских антов-славян и единственный раз упомянутого Прокопием народа анты, обитающего на север от Танаиса. Более того, про антов-славян Прокопий совершенно определённо говорит, что они живут вблизи Днепра. Большинство из них были гунны, славяне и анты, которые имеют жилище по ту сторону реки Дуная, недалеко от его берега.>26:I-103(V-26)< Гунны здесь - остатки орд Атиллы, оставшиеся в Паннонии. Следовательно, анты-танаиты ничего общего с антами-славянами, кроме схожести наименования (ср. герулы - эрулы) не имеют. Здесь уместно сказать, что само имя "анты" традиционно считается тюркским по происхождению. Ещё раз анты в Причерноморье упоминаются Иорданом о чём будет сказано немного позже.

Повесть временных лет» о ранней истории и образе жизни славян. Каким древнерусский летописец видит истоки славянской истории и происхождение славянских народов? Какие древнейшие события славянской истории упоминаются летописцем. Какие славянские (и отдельно – восточнославянские) племена упоминает летописец? Как он характеризует их происхождение, расселение, обычаи, социальное устройство?

«Повесть временных лет» - источник очень важный. Но возник он много позднее описываемых событий. Как бы ни была глубока историческая память летописца, она недостаточна. Летописец передает исторические предания, требующие серьезного осмысления. Будучи христианином, автор «Повести» стремится приобщить историю славян к древней Священной истории, включить их в семью христианских народов. После раздела земли между сыновьями легендарного Ноя Иафету достались «полунощные страны и западные» - Европа. В этих «владениях» Иафета летописец и расселяет европейские народы, в том числе и славян. При этом он поместил последних по Дунаю. Таким образом, в «Повести временных лет» прародина славян - среднее течение Дуная. Понятно, что возникающие на основе «Повести» гипотезы нуждаются в проверке. Здесь исследователи обращаются к сообщениям древних греков и византийцев, восточных и западноевропейских авторов. Эти источники дают возможность восполнить целые страницы истории славянства. Но вот парадокс: они не приводят к единодушию. Напротив, опираясь на них, ученые выдвигают подчас противоположные гипотезы о происхождении и начальных этапах славянской истории. Парадокс этот, однако, кажущийся. Он отражает противоречивость самих источников, круг интересов их авторов. Но если отрывочные и достаточно поздние по происхождению письменные источники далеко не всегда могут служить твердым основанием для выводов, нельзя ли привлечь данные археологии? В самом деле, без выводов, сделанных в результате археологических изысканий, в настоящее время невозможно изучение дописьменной истории любого народа. Исследователи обращаются к изучению археологических культур - совокупности вещественных памятников, относящихся к одному времени и расположенных на одной территории, с явно выраженными чертами общности. Однако и здесь ученых подстерегает немало трудностей. Во-первых, совсем не просто связать археологическую культуру с тем или иным народом. Находки археологов почти всегда «безмолвствуют», и трудно доказать, что один кувшин славянский, а другой, к примеру, балтский. Во-вторых, археологам приходится решать совсем непростую проблему преемственности одной археологической культуры другой. Понятно, почему этот вопрос важен историкам: соблазнительно, отталкиваясь от более поздней культуры, этническая принадлежность которой не вызывает сомнений, двигаться все глубже и глубже, от одной родственной культуры к другой, и в конце концов обнаружить «первую» славянскую культуру и ее месторасположение - прародину славян. Археологи немало достигли в этом направлении: изучая орудия труда, керамику, оружие, типы захоронения, жилища и т. д., они выработали методику, которая позволяет проследить преемственность культур. И все же проблемы остаются. Археологам пока так и не удается доказательно объединить ранние археологические культуры со славянами, отделить их от других племен. Споры продолжаются. Подспорье исследователям этногенеза - историческая лингвистика. Говорят, что язык - душа любого народа. Но не менее справедливо, что язык еще и его история. Причем история нередко чрезвычайно древняя, древнейшая. Еще в прошлом веке лингвисты обратили внимание, что в лексике, морфологии, грамматике, шире - языках многих народов встречаются общие черты. Это дало основание предположить, что родственные языки, нередко разделенные огромными расстояниями, восходят к единому языку. Лингвисты научились достаточно успешно прослеживать этапы разделения и развития языка, а с ним и историю народов. Однако возможности исторической лингвистики также небезграничны. Успешное решение проблемы славянского этногенеза возможно лишь при привлечении многих дисциплин - истории, археологии, лингвистики, этнографии. Положение о том, что в наше время наиболее существенные прорывы более всего возможны на стыке наук, имеет силу не только в области естественных, но и гуманитарных дисциплин. Ранняя история славян - убедительный тому пример. Корни славян. Славянский язык относится к индоевропейской языковой семье. Сформировавшись около V-IV тыс. до н. э., эта языковая группа вIV-III тыс. до н. э. переживала время распада, связанного с расселением индоевропейских племен. Расселение это пришлось на время неолита - нового каменного века. Изобретения и усовершенствования, сделанные в эту эпоху, существенно повлияли на жизнь родов и племен. Не случайно историки говорят о неолитической революции, то есть о переходе человека от охоты и собирательства к производящему хозяйству - земледелию и скотоводству. Неолитические племена стали более независимыми от природы, мобильными. В поисках новых мест обитания они покидали свою прародину и расходились по территории Азии и Европы. Прямым следствием освоения новых земель стало обособление племен, в том числе и языковое. Исследователи, благодаря прежде всего исторической лингвистике, установили, что, во-первых, отмежевание праславянских племен от родственных им соседних индоевропейских произошло в начале - середине II тыс. до н. э. Во-вторых, славяне жили в зоне лесов и лесостепей, вдали от моря и высоких гор. Наконец, в-третьих, соседями славян были германцы, кельты, иллирийцы, иранцы и балты. С последними славяне были настолько близки, что многие историки говорят о балто-славянской культурно-языковой общности. Именно этим можно объяснить трудности с этническим определением археологических культур, относящихся к этому времени. До сих пор не удалось с достаточной убедительностью установить, какие именно из известных археологических культур II-I тыс. до н. э. можно связать непосредственно со славянами и одновременно отделить от поселений бал тов. Обособление произошло лишь в середине I тыс. до н. э. В ходе развития из индоевропейцев выделились восточная (индийцы, иранцы, армяне) и древнеевропейская языковые группы. Последняя послужила основой возникновения западноевропейской (германцы, французы, итальянцы) и славянской групп. Но где в таком случае обитали племена, говорившие на балто-славянских диалектах? Имеющиеся данные позволяют твердо говорить, что во II- I тыс. до н. э. поселения этих племен охватили обширную территорию южного побережья Балтики, Центральной и Восточной Европы. Ясно, что в границах именно этого пространства следует искать прародину собственно славян. Большинство историков ограничивают ее территорией распространения так называемой тшинецкой культуры. Границы сужаются: с юга и запада славянские поселения ограничивают европейские горы (Карпаты, Судеты) и реки Висла - Одер, на севере они приближаются к балтам, жившим на южном побережье Балтийского моря, на востоке подходят к Припяти и верховьям Днестра. Особенности ранней истории славян. Славянские племена довольно поздно появились на исторической арене. Это нашло свое отражение на особенностях их расселения. Благоприятные для земледелия районы Западной и Центральной Европы были заняты романскими племенами. На территории Южной Европы формировались первые государственные образования. Славяне расселяются в местах, более им доступных - в Центральной и Восточной Европе. Эти регионы были не так пригодны для земледелия в сравнении с Южной Европой. Хозяйственная деятельность, особенно в Восточной Европе, сопряжена с большими трудовыми затратами. Сама природа как бы цементировала родовые отношения, побуждая к коллективному бытию, основанному на естественных кровно-родственных связях. Все это не могло не сказаться на темпах исторического развития. Круг замыкался: природно-географические факторы замедляли этническое обособление и развитие - замедленные темпы развития определяли пути миграции славянских племен, оттесненных от центров цивилизации. Настоящий прорыв здесь - распространение железных орудий труда, более эффективных для земледелия в лесостепных и лесных регионах. Территории, занятые предками славян, были открыты для вторжений. Уже в VI-IV вв. до н. э. какая-то часть праславянских племен оказалась втянута в сферу влияния скифов. Скифское владычество сменилось набегами сарматов. Все это не проходит бесследно: каждое нашествие вызывало переселение народов, в том числе славянских. Начиная с IV в. н. э. готы, гунны, авары волнами прокатываются по Европе. Славянские племена и на этот раз не остались в стороне от этнических и политических катаклизмов Великого переселения народов. Вместе с другими народами славяне на завершающих этапах великого переселения двинулись на Балканский полуостров. Географическая «открытость» восточнославянского мира, на который обрушивались удары кочевых народов, резко отличных по своему быту, культуре, этнической принадлежности, отразится на всей истории. Эта постоянная угроза придаст славянской истории свои неповторимые черты, способность и привычку жертвовать многим ради сохранения самобытности. Первые известия о славянах. Первые известия о племенах, которые относятся к славянам, донесли до нас античные и византийские авторы. Геродот, рассказывая о скифах, пишет о скифах-пахарях, оказавшихся под владычеством скифских вождей. Некоторые историки склонны видеть в скифах-пахарях предков славян - ведь сами скифы, в отличие от славян, не занимались земледелием. К тому же скифы-пахари жили там, где позднее поселились восточнославянские племена - в бассейне Днепра. Древние авторы сообщают о венедах, живших на севере Центральной Европы, от Балтийского побережья до Карпат, и антах. Большинство исследователей считают, что под этими названиями скрываются славянские племена. Впрочем, и здесь далеко не все ясно. Есть свидетельства, что под венедами имелись в виду кельтские или германские племена. Термин «анты» тоже «небезупречен». Он переводится как «народ, живущий на краю света». Под таким названием могли скрываться самые разные племена, объединенные главным признаком - они были отдалены и малоизвестны в Европе и Византии. И все же бесспорно, что середина I тыс. н. э. в истории славянства была временем переломным. Славянские племена осознали себя как этническое целое. Соответственно строилось поведение, формировалось сознание. Именно поэтому и древние авторы стали писать о славянах как о самостоятельной этнической группе. Такими предстают они в описаниях историка Иордана, жившего в первой половине VI в. Признак этнического самоопределения славян - интенсивное формирование общеславянского языка, того самого, про который «Повесть временных лет» скажет: «Род един и язык един». Позднее, после создания в IX в, Кириллом и Мефодием славянской письменности, на его основе сложится старославянский литературный язык, общий для всех славян. Восточные славяне. Вовлеченные в миграционные потоки, славяне расселялись в разных направлениях. Освоение земель Центральной Европы, медленное, но настойчивое движение на восток, стремительное расселение на Балканах - все это расширяло ареал распространения славян, но одновременно и отделяло их друг от друга. Огромные расстояния, уже определившиеся различия в культуре, языке, самих путях исторического развития вели к обособлению. Некогда единое славянство разделилось на три ветви: западные, южные и восточные славяне. История последних и является предметом нашего изучения - ведь это и есть ранняя история великорусского, украинского и белорусского народов. Следует иметь в виду, что в истории редко можно столкнуться с «чистым» этносом. Восточнославянские племена изначально вошли в контакты с местным населением, издавна обитавшим в степной, лесостепной и лесной зонах Восточной Европы. Не совсем ясно, как складывались отношения между пришлыми и местными народами. По-видимому, обширные и малонаселенные пространства позволяли племенам избегать кровопролитных столкновений. Численно преобладавшие земледельческие славянские племена постепенно стали ассимилировать разноплеменное старое население - финно-угорские и иранские племена. Географическая открытость, таким образом, дополнялась своеобразной этнической открытостью, столь характерной для всей последующей истории. Стоит ли удивляться, что эта ассимиляция отразилась на внешнем виде славян, о чем убедительно свидетельствовали антропологические исследования и реконструкции. Основным занятием восточных славян было земледелие. Они возделывали пшеницу, рожь, ячмень, просо, сажали репу, просо, капусту, свеклу, морковь, редьку, чеснок и другие культуры. Занимались скотоводством (разводили свиней, коров, лошадей, мелкий рогатый скот), рыболовством, бортничеством (сбор меда диких пчел). Значительная часть территории восточных славян лежала в зоне сурового климата, и занятие сельским хозяйством требовало напряжения всех физических сил. Трудоемкие работы нужно было выполнять в строго определенные сроки. Это было под силу только большому коллективу. Поэтому с самого начала появления славян на Восточноевропейской равнине важнейшую роль в их жизни стал играть коллектив - община и роль вождя. Города. У восточных славян в V - VI вв. возникли города, что было связано с давним развитием торговли. Древнейшие русские города Киев, Новгород, Смоленск, Суздаль, Муром, Переяславль Южный. В IХ в. у восточных славян было не менее 24 крупных города. Города обычно возникали у слияния рек, на высоком холме. Центральная часть города называлась кремль, детинец и обычно была окружена крепостным валом. В кремле располагались жилища князей, знати, храмы, монастыри. За крепостной стеной возводился ров, наполненный водой. За рвом располагался торг. К кремлю примыкал посад, где селились ремесленники. Отдельные районы посада, населённые ремесленниками одной специальности, назывались слободами. Общественные отношения. Жили восточные славяне родами. В каждом роде был свой старшина - князь. Князь опирался на родовую верхушку - "лучших мужей". Князья формировали особую военную организацию - дружину, в которую входили воины и советники князя. Дружина делилась на старшую и младшую. В состав первой входили наиболее знатные воины (советники). Младшая дружина жила при князе и обслуживала его двор и хозяйство. Дружинники с покоренных племен собирали дань (налоги). Походы за сбором дани назывались "полюдьем". У восточных славян с незапамятных времён имелся обычай - все важнейшие вопросы в жизни рода решать на мирской сходке - вече. Верования восточных славян. Древние славяне были язычниками. Они поклонялись силам природы и духам предков. В пантеоне славянских богов особое место занимали: бог солнца - Ярило; Перун - бог войны и молнии, Сварог - бог огня, Велес - покровитель скота. В роли первосвященников выступали сами князья, но у славян были и особые жрецы - волхвы и кудесники. Список литературы Повесть временных лет. - М.; Л.; 1990. Рыбаков Б.А. Первые века русской истории. - М., 1964. Восточные славяне в догосударственный период В исторической науке принято считать, что история любого народа начинается с образования государства. В Российской Федерации проживает более 100 народов и народностей. Но основным государствообразующим народом нашей страны является русский народ (из 149 млн. - 120 млн. русские). Русский народ - один из крупнейших народов мира - в течение многих веков играл ведущую роль в политическом, экономическом, культурном развитии страны. Первое государство русских, а также украинцев и белорусов было образовано в IХ веке вокруг Киева их общими предками - восточными славянами. Первые письменные свидетельства о славянах. К середине II тысячелетия до н.э. славяне выделяются из индоевропейской общности. К началу I тысячелетия до н.э. славяне стали столь значительны по численности, влиянию в окружающем их мире, что о них стали сообщать греческие, римские, арабские, византийские авторы (римский писатель Плиний Старший), историк Тацит - I в.н.э., географ Птолемей Клавдий - II в.н.э. античные авторы называют славян "антами", "склавинами", "венедами" и говорят о них как о "бесчисленных племенах"). В эпоху великого переселения народов славян на Дунае стали теснить другие народы. Славяне стали дробиться. Часть славян осталась в Европе. Позже они получат название южных славян (позже от них произойдут болгары, сербы, хорваты, словенцы, боснийцы, черногорцы). Другая часть славян переселилась севернее - западные славяне (чехи, поляки, словаки). Западные и южные славяне были покорены другими народами. А третья часть славян, как считают учёные, не захотела никому покоряться и двинулась на северо-восток, на Восточноевропейскую равнину. Позже они получат название восточных славян (русские, украинцы, белорусы). Следует отметить, что большинство племён стремилось в Центральную Европу, на руины Римской империи. Римская империя под ударами пришлых варваров вскоре (476 г. н.э.) пала. На этой территории варвары создадут свою государственность, впитав культурное наследие античной римской культуры. Восточные же славяне ушли на северо-восток, в глухие лесные дебри, где никакого культурного наследия не было. Восточные славяне ушли двумя потоками. Одна часть славян ушла к озеру Ильмень. Позже там встанет древнейший русский город Новгород. Другая часть - к среднему и нижнему течению Днепра - там станет другой древнейший город Киев. В VI - VIII вв. восточные славяне в основном расселились по Восточно - Европейской равнине. Соседи восточных славян. А на Восточно - Европейской (Русской) равнине уже жили другие народы. На Балтийском побережье и на севере проживали балтийские (литовцы, латыши) и угро-финские (финны, эстонцы, угры (венгры), коми, ханты, манси и др.) племена. Колонизация этих мест была мирной, славяне ужились с местным населением. На востоке и юго-востоке ситуация была иной. Там к Русской равнине примыкала Степь. Соседями восточных славян стали степные кочевники - тюрки (алтайская семья народов, тюркская группа). В те времена, народы, ведущие разный образ жизни - оседлый и кочевой, - постоянно враждовали между собой. Кочевники жили за счёт набегов на оседлое население.

младшими братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью основал город, названный в его честь Киевом. Затем он побывал в Царьграде (так называли на Руси столицу Византии Константинополь) и был там принят императором с большой честью. Возвращаясь, осел со своей дружиной на Дунае, где основал городок. Позднее Кий вступил в борьбу с местными жителями и вновь вернулся на днепровские берега.

В этом сказании есть все, о чем говорят и греческие историки: попытка византийского императора установить со славянским вождем мирные отношения, стремление освоить новые земли по Дунаю, борьба с местными славянами. Археологи же подтверждают, что действительно в V - VI вв. на Киевских горах существовало укрепленное поселение, среди этих гор имелись Щековица и Хоревица; речка же, протекавшая поблизости, называлась Лыбедью.

Но не только на юг, на Балканы рвутся славянские дружины. В колонизационный поток вовлекаются большие массы славян Центральной и Восточной Европы - от Балтики до Карпат.

Из бассейна Балтики часть славянских племен двигалась на запад, на земли ушедших в глубь Европы германцев. Другая их часть заселила земли, расположенные к востоку, - вплоть до берегов озера Ильмень и реки Волхова.

Здесь, на перекрестке древних торговых путей от берегов Балтики на восток и юг, встретились два славянских переселенческих потока - с запада и с юга. Так проходило формирование мощного славянского центра в Приильменье, где позднее возник племенной союз новгородских словен.

Между закарпатским и дунайским центрами расселения славян и их восточнославянскими родичами, жившими по Днепру, Десне и Южному Бугу, существовали тесные связи. Через всю

Памятник основателям Киева

Восточную Европу протянулись в V - VI вв. крепки нити, связывавшие славянство. Переселенчески процессы стали рычагом формирования славянски племенных союзов.

Соседи славян. Недолог был расцвет антского племез ного союза. В середине новая волна кочевники^ вышла из глубин Азии, то были авары. Эта многочисленная тюркская орда, продвинувшись в Восточную Европу, вела войны с Византией и наконец осела в дунайских долинах и на склонах Карпатских гор.

Как и 200 лет назад, во время гуннского нашествия, удару подверглись южные земли восточных славян. С горечью писал летописец о том, что авары примучивали славян, издевались над славянскими женщинами, запрягая их в телеги вместо волов

и лошадей.

В течение VI - VII вв. славяне то воевали с аварами, то заключали с ними мирные договоры. Во время таких переговоров был вероломно убит один из славянских вождей по имени Мезамир. Об этом рассказали византийские авторы.

Быстрый упадок кочевой державы аваров начался после их разгрома франками в конце VIII в. Окончательно добила аваров новая тюркская орда с востока - хазары. Они прошли через Нижнее Поволжье в Северное Причерноморье, заняли территории в предгорьях Кавказа и на долгие столетия стали опасными соседями восточных славян.

Славяне сумели выстоять. Лишь часть их племен на левобережье Днепра, а потом в Окско-Волжском

с угро-финскими и окско-волжскими народами - буртасами, мордвой, марийцами и др.

Владыка хазар именовал себя каганом - ханом ханов. В устье Волги была основана столица Хазарии - город Итиль. В дальнейшем многие хазары перешли к оседлому образу жизни. Одни из них первыми, и единственными, на территории Восточной Европы приняли иудаизм, другие - мусульманство. С восточными славянами у хазар сложились соседские,

но непростые отношения. Через Хазарию шла славян-
ская торговля с Востоком. Немало славянских купцов
торговало и в Итиле. Мирные отношения перемежа-
лись военными конфликтами, потому „что
стремились освободить свои юго-восточные террито-
рии и левобережье Днепра от хазарского владычества.
В то время, когда хазары обживали территорию
Нижней Волги, Подонья и Северного Кавказа, они
пришли в соприкосновение с болгарами - тюркской
ордой, также вышедшей из Азии.
Что гнало их из глубин Азии, из Южной Сибири на
завоевание европейских пространств? Усилившиеся
тюркские племена стремились занять лучшие, чем
прежде, жизненные позиции. Но в Юго-Восточной
Азии господствовала мощная Китайская империя.
На западе, вдоль южной кромки Сибири, стояли не-
проходимые горные хребты, на севере сплошным мас-
сивом шли тайга и тундра. Оставался один путь - на
	через проход между Уральскими
и Каспийским морем. И через него, как через жерло
огромной пушки, периодически «выстреливались»
кочевые орды, группировавшиеся на просторах хо-
лодной и трудной для жизни Сибири. Кочевники шли
за новой, лучшей жизнью, и они точно знали, куда
идут и чего хотят. Торговцы, воины, пленные от села
к селу, от города к городу, от земли к земле несли
сведения о жизни людей в других краях, и вожди
кочевых народов устремляли своих коней в поход.
Болгары во главе с ханом Кубратом в Причерномо-
	районе греческих городов-колоний,
в конце VI - начале VII в. государство Великую
Болгарию, Не выдержав давления хазар, оно рас-
палось. Часть болгар после смерти Кубрата продви-
	на север и создала новое государство -

Волжскую Вулгарию, которая встала в дальнейшем на восточных границах Руси, заняв земли по среднему течению Волги и низовьям Оки и Камы. Другая часть болгар осталась на месте, приняла власть хазар и перешла к оседлому образу жизни.

Остальная болгарская орда во главе с ханом Аспарухом в конце VII в. ушла на запад и осела на Балканском

полуострове, в землях племенного союза склавинов. В дальнейшем болгары перешли к оседлости, растворились в многолюдной земледельческой славянской среде, восприняли славянский язык и дали начало уже славянской Болгарии на Балканах.

2. Какие следы былой общности индоевропейцев вам известны?

3. Сравните темпы развития евразийского населения и народов Средиземноморья, Западной Азии, Северо-Восточной Африки. Сделайте выводы из сравнения.

4. Как вы считаете, главным регулятором человеческого развития были объективные или субъективные факторы?

5. Как вы представляете себе место предков славян среди индо-

европейских народов? г /о -

6. В чем состояла историческая роль предков славян в период нашествия кочевых орд с востока?

7. Как связаны между собой Скифская держава и предки

предков восточных славян? /8 м -

9. Почему распался антский племенной союз?

10. Какое значение имело соседство восточных славян с хазарами и Великой Булгарией?

Восточные славяне в VIII - IX вв.

С чего начал рассказ о Руси Нестор-летописец. В нача-

ле XII в. в одной из келий Киево-Печерского монастыря трудился замечательный русский летописец, монах Нестор. Там он создал свой знаменитый труд

* Повесть временных лет», в котором рассказал об истории восточных славян, о возникновении Древнерусского государства. Его, как и нас сегодня, в первую очередь интересовало, откуда же взялись славяне, как они жили и развивались среди других народов Земли. Поэтому первыми словами летописи Нестора было: Откуду есть пошла Русская земля...

Нестор обратился к древним русским летописям, сказаниям, легендам, историческим документам. Он был сведущ в сочинениях авторов других стран, в том числе византийских. От правления князя Кия летописца отделяли примерно 500 лет, столько же, сколько нас отделяет от времен правления Ивана Грозного. Для истории это не такая большая глубина.

Нестор удивительно точно определил истоки вое точного славянства. Он поместил славян на Дунае,

посчитав эту территорию прародиной славян. Отсюда, пишет Нестор, они разидошася по земле и прозвашася имени своим. Упоминает он и землю скифов и хазар, где могли жить славяне.

родов и в представлении, что славяне появились на территории Поднепровья, в междуречье Оки и Волги, на Русском Севере и в Приильменье в результате миграций.

Заметил он и то, что искони славяне жили в окружении многочисленных местных народов, которые также с древности осваивали эти земли. Нестор упоминает соседей славян. Это чудь (эсты), литва, летгола, земигола - балтийские народы; мурома, весь, мордва, меря, пермь, печора, емь, корела, югра - угро-финские народы.

Особенно подробно рассказывает Нестор о восточнославянских племенах накануне их объединения в единое государство Русь. Эти сведения в дальнейшем были подтверждены данными археологии, лингвистики, антропологии, а также иностранными письменными источниками.

Восточнославянские племена в VIII - IX вв. В течение VIII в. на территориях, где жили сначала индоевропейское, позднее балто-славянское и, наконец, славянское население, а еще позднее уже население, говорившее на славянском языке, шло формирование из родственных племен крупных племенных союзов наподобие антского. К тому времени их появилось по меньшей мере 15. В Среднем Поднепровье,

Нестор-летописец.

Скульптор М.М. Антокольский

Реконструкция М.М. Герасимова

Женщина из племени мери.

Реконструкция Е.В. Веселовской

этой южной колыбели восточного славянства, сложился мощный племенной союз полян (жителей полей). Их центром стал город Киев. На севере от полян жили новгородские словене. Их главными городами со временем стали Ладога и Новгород. На северо-западе располагались древляне (жители лесов). Их главным городом был Искоростень. На территории современной Белоруссии разместились дряговичи (жители болот, от слова «дрягва» - «болото», «трясина»). На северо-востоке, в лесных чащах Верхней Волги и на опольях (свободных от леса больших полевых участках), расселились вятичи. Их главными городами стали Ростов и Суздаль. Между вятичами и полянами обитали кривичи. Их главный город - Смоленск. Полочане получили свое имя от реки Полоты, впадающей в Западную Двину. Их главным городом стал Полоцк. Племена, расселившиеся по рекам Десна, Сейм и Сула, прозвали северянами. Их главным городом со временем стал Чернигов/По рекам Сож и Сейм жили радимичи. К западу от полян, в бассейне реки Южный Буг, расселились волыняне и бужане, а между Днестром и Дунаем - уличи и т иверцы, граничившие с землями Болгарии. В летописи говорится также о племенах хорватов и дулебов, обитавших в Подунавье и Прикарпатье.

Нестор упоминает, что радимичи и вятичи пришли от ляхов, т. е. с территории будущей Польши» Вспомним, что земли по реке Висле испокон веков были центром, откуда расселялись славяне. Утверждаясь на новых землях, славянские племена теснили местное население. Так, Ростов был поначалу главным поселением мери, Белоозеро - веси, Муром - муромы. Племена балтов и угро-финнов продолжали соседствовать со славянами.

Между славянами и окрестными племенами случались столкновения, но в основном отношения были мирными и добрососедскими. Славяне не навязывали соседям свои обычаи и не вторгались в их внутреннюю жизнь. Против внешних врагов они зачастую выступали заодно.

Славяне и их соседи в VII - IX вв.

На рубеже VIII - IX вв. поляне освободились от власти хазар и перестали выплачивать им дань. Племена радимичей, северян и вятичей еще оставались в зависимости от Хазарии.

Нестор красочно описывает освобождение полян от хазарской неволи. Когда хазары в очередной раз потребовали у славян дань от дыма, т. е. от каждого дома, то в ответ получили меч. Хазарские вожди сказали своему кагану: Не добра дань та, княже: мы доискались ее оружием, острым с одной стороны, - саблями, а у этих оружие обоюдоострое - мечи: станут они когда-нибудь собирать дань и с нас, и с иных земель.

Хазары отступились. За этой легендой стоит суровая реальность - упорная борьба полян за независимость своих земель. --

Хозяйство восточных славян. Нестор заметил, что наиболее цивилизованными были жители Среднего Поднепровья - поляне, а вот древляне живут звери ным образом, едят все нечистое. И действительно, на черноземах Среднего Поднепровья, в условиях благоприятного климата, на торговой днепровской дороге, при постоянных контактах с более развитыми южными соседями - греческими городами в Причерноморье и Византией - сосредоточилось население, развилось пашенное земледелие, совершенствовались животноводство и коневодство, зарождалось огородничество. Здесь раньше, чем в других славянских землях, научились добывать руду и выплавлять железо. Развивались кузнечное, гончарное, ткацкое, деревообделочное и другие ремесла.

В земледелии стали применять рало с полозом -

деревянный плуг с железным лемехом и железные серпы. Для перемалывания зерна вместо каменных зернотерок использовались большие жернова. Получили распространение двухпольные и трехпольные севообороты, при которых часть земли периодически «отдыхала», а другая часть засевалась озимыми и яровыми культурами. В практику вошло унавоживание почвы. Все это повышало урожайность и делало жизнь людей более обеспеченной.

Поляне прекрасно знали наиболее удачное время для тех или иных полевых работ и сделали эти знания достижением всех здешних земледельцев. У них появился хорошо разработанный земледельческий календарь.

Рядом с селениями поднепровских славян лежали прекрасные заливные луга, на которых паслись крупный рогатый скот, овцы, козы. Жители разводили свиней, гусей и кур. Тягловой силой были волы, но все шире в хозяйстве применялись лошади. Коне водство , в том числе поставка лошадей для дружин, превратилось в одно из важных хозяйственных занятий. Вследствие обилия рек и озер, богатых рыбой, рыболовство являлось для славян существенным подсобным промыслом.

Славяне были не только прилежными земледельцамйТГживотноводами, но и опытными охотниками.

Они охотились на лосей, кабанов, оленей, серн, лесную и озерную птицу, добывали пушного зверя. Леса изобиловали медведями, волками, лисами, куницами, бобрами, соболями, белками. Ценный мех (скора) шел на обмен и на продажу в близлежащие страны, в том числе в Византию, являлся мерой обложения данью славянских, балтских и угро-финских племен, до появления металлических денег был платежным средством. Не случайно в государстве Русь монеты назывались кунами (куницами).

С ранней весны и до глубокой осени восточные славяне, как и их соседи балты и угро-финны, занимались бортничеством. Оно давало предприимчивым промысловикам много меда и воска, который высоко ценился при обмене. Из меда делали хмельные напитки, его использовали при изготовлении пищи.

Разные восточнославянские племена имели свои особенности в хозяйственном развитии. Новгородские словене в своем лесном, речном и озерном крае не знали такого развития земледелия, как поляне. Зато разветвленная водная транспортная сеть связывала их,

с одной стороны, с Балтийским побережьем, Скандинавией и странами Северной Европы, а с другой -

с днепровской дорогой, ведущей в Византию и на Бал-

каны, и с волжской, через хазарские кордоны, - к Каспийскому морю, в Закавказье и Среднюю Азию. Поэтому здесь бурно развивались мореходство, торговля и ремесло, процветали пушной промысел и рыболовство.

Древляне, вятичи и дряговичи жили среди лесных чащ, вдоль берегов рек, на лесных опушках. Ритм хозяйственной жизни здесь был замедленным. Для пашни и лугов у природы приходилось отвоевывать каждую пядь земли. Здесь не было вражеских нашествий, но не было и постоянных контактов с более цивилизованными народами. В IX в. жизнь в этих краях текла так же неторопливо, как и сотни лет назад.

Предпосылки к образованию государства. Хозяйственные особенности во многом повлияли на развитие общества у восточных славян, на появление у них стремлений к созданию государства. Русское слово

«государство» происходит от слова «господарь», «государь» («хозяин», «владыка»). Это понятие изначально было связано с властью вождя. Таким властителем у восточнославянских племен стал племенной князь. Государство же означало появление центральной власти, объединяющей уже всю территорию, на которой живет тот или иной народ, все родственные племена, где силой, где по доброй воле.

Государство - это власть князя и его соратников, это войско, охраняющее власть, это и законы, регулирующие деятельность жителей, и налоги. Частью государственной системы являлась религия, которая духовно объединяла людей, цементировала общество.

В восточнославянских землях первые признаки государственного устройства (вожди, военные дружины, дальние походы) проявились еще во времена антов и Кия, но они были подорваны аварским нашествием. Бурные общественные процессы происходили у полян и новгородских словен. Распадалась родовая община. Семья во главе с мужчиной стала в центр жизни общества. Благодаря прогрессу хозяйства она могла теперь обеспечить себя самостоятельно - накормить, обуть, одеть, построить жилище. Родовая собственность (общая пахотная земля) разделялась на отдельные семейные владения. Зарождалось право частного владения, частной собственности. Исполь-

и обоюдоострые стальные мечи, люди расширяли власть над природой, усиливали свою военную мощь. Однако наряду с личными владениями продолжали существовать общие владения - озера, лесные угодья, выгоны для скота. В общине стали жить не кровные родичи, а соседи. Для отдельных семей, где было больше мужчин, появилась возможность освоить большие участки земли, получить больше продуктов в ходе промысловой деятельности, создать определенные излишки и часть их обменять на нужные предметы, продать.

В этих условиях резко возрастали власть и хозяйственные возможности племенных вождей и старейшин,

История застает славян в Европе, в числе других индоевропейских племен, которые на рубеже V-IV тысячелетий до н. э. заселили эти древние земли, хранящие в своих недрах человеческие останки и предметы быта многих эпох и культур.
Первоначально индоевропейцы теснились на европейских окраинах - в Испании, на Балканах и в степях между Волгой и Доном. Жили оседло, мотыжили землю, разводили скот, охотились... Все изменилось, когда в конце IV- начале III тысячелетия до н.э. они изобрели колесо. С этого времени их взоры обратились на север, - туда, где за голубой каймой бескрайних лесов лежали неизведанные земли. Возможно, именно тогда стали складываться легенды о стране «блаженных гипербореев», в которой жизнь протекает счастливо и привольно...
Отправиться на поиски новых мест обитания было в ту эпоху делом далеко не обыденным. Это означало не только подвергнуться всевозможным лишениям в пути и подставить свою грудь под копья и стрелы разъяренных вторжением туземцев. Чужая земля таила в себе гораздо большую опасность. В ней гнездились враждебные духи и боги, грозившие погубить любого пришельца, который осмелился бы переступить границу своей общины, охраняемую духами предков-покровителей. Изгнать или умилостивить иноплеменные божества было неизмеримо труднее, чем одолеть сопротивление чужаков. Сознание людей, которые в ту эпоху отваживались сняться с насиженных мест, можно без преувеличения назвать героическим - они бросали вызов земле и небу, людям и богам.
Первыми в речные долины Рейна, Эльбы, Одера, Вислы, Днестра и Буга устремились земледельцы с равнин среднего и нижнего Дуная. Эта волна индоевропейского переселения и выбросила славян на центральноевропейские земли.
Доиндоевропейским, аборигенным населением Центральной Европы были племена охотников и рыболовов; об их этнической принадлежности нам ничего не известно. Они жили здесь по крайней мере со времен позднего палеолита, постепенно продвигаясь на север и северо-восток буквально по следам отступавшего ледника. Антропологи говорят, что славяне не унаследовали никаких расовых черт от своих предшественников. Войны в те времена обыкновенно заканчивались поголовным истреблением побежденных, и скорее всего индоевропейцы просто уничтожили туземцев.
Оседая на приглянувшихся землях, пришельцы вновь превращались в земледельцев. Если принять во внимание непроходимость лесных чащоб и плотность травяного покрова тогдашних европейских земель, то можно представить, ценой какого неимоверного труда переселенцы обживали новые места. Колонизация сопровождалась неизбежным экономическим и техническим упадком, поэтому медь и бронза пришли в Центральную Европу с некоторым опозданием.
В эту эпоху уже различимы первые этнические и культурные контакты славян со своими соседями. В Судетах, на западных склонах Карпат и на Эльбе бывшие дунайские земледельцы смешивались с другими индоевропейскими племенами, шедшими им навстречу с запада. Это были выходцы из Испании, где в то время процветало меднорудное производство. Как предполагается, они дали жизнь кельтскому этносу, но не исключено, что их восточная группировка в районе среднего Подунавья была ассимилирована славянами. Племена испанских металлургов снабжали медными изделиями половину Европы и некоторые острова Средиземноморья. Однако культурное первенство принадлежало не им.
На протяжении довольно долгого исторического периода скотоводческие народы решительно преобладали в экономическом и культурном отношениях над племенами, жившими примитивным земледелием. Известный английский историк А. Тойнби (1889-1975) объяснял это превосходство тем, что приручение животного требует больших интеллектуальных усилий, чем выращивание злака. Индоевропейцы-скотоводы, жившие в степях между Волгой и Днепром, раньше других европейцев восприняли достижения бронзовой культуры Северного Кавказа и Передней Азии. Помимо развитого скотоводства этим племенам было хорошо знакомо земледелие. Племенные союзы степняков возглавлялись вождями, скопившими в своих руках значительные богатства. Об игольном ушке на пороге Царства Небесного они еще не знали, поэтому забирали с собой в могилу свои сокровища и своих невольниц. Основным вооружением степных воинов были молоткообразные топоры - прообраз булав и палиц, страшное оружие в руках всадника.
Не поиск новых пастбищ заставил эти племена покинуть южные степи. Сплошной лесной массив простирался тогда от берегов Балтики до Черного моря, окаймляя все его северо-западное побережье, от Крыма, до Босфора. Конечно, эти земли не могли быть привлекательными для степных скотоводов. Но войны в те времена вели не люди, не племена, а их божества, которые жаждали могущества и власти над чужими богами. Гул сражений на земле был отзвуком битв на небесах; в своих кровожадных племенных богах общество обожествляло собственные разрушительные страсти и воинственные порывы.
На исходе III тысячелетия до н. э. индоевропейские земледельцы Центральной и Восточной Европы подверглись первому в своей истории нашествию степных орд. Их пешие ополчения не смогли противостоять победоносному натиску степной конницы. Виртуозно орудуя в бою своими молоткообразными топорами, всадники-завоеватели обрушивали на головы противостоящих им пеших воинов удары сокрушительной силы. Превосходство в вооружении делало степняков непобедимыми. Сметая с лица земли поселения оседлых племен, их орды проникли далеко вглубь Центральной Европы вплоть до Северо-Восточной Прибалтики и Словении. Другое направление продвижения степных племен пролегало в сторону Волго-Окского междуречья, куда они принесли неизвестное местному населению скотоводство, высокие формы металлургии и гончарного ремесла. Но оседая в европейских лесных массивах, степные цивилизаторы постепенно дичали и в конце концов разделили судьбу позднейших кочевых орд, постепенно растворившись в местном населении. Их прямыми потомками стали балты*.

* Балты - «кабинетный» термин XIX в., введенный в историческую науку для обозначения этнического сообщества некоторых племен Восточной Европы, - пруссов, куршей, жемайтов, ятвягов, земгалов, латгалов, голяди. Западные балты (жемайты, земгалы, курши, латгалы) признаются предками современных латышей и литовцев. (Здесь и далее примечания автора).

Нашествие не прошло для славян бесследно. Напротив, именно они оказались в наиболее тесном соседстве с пришельцами и скоро наладили с ними взаимообогащающие связи. От той эпохи в славянских и балтских языках осталось около полутора тысяч родственных слов.

И нашествие гуннов. После падения державы гуннов вновь наполнились людьми дунайские и днепровские берега, лесные поляны в чащах вдоль рек Припяти и Десны, в верховьях Оки. В V - VI вв. здесь произошел демографический взрыв, те. быстрое увеличение численности славянского
18

населения и его распространение на больших пространствах Восточной Европы. Прежде всего славянское население выросло там, куда не доходила конница гуннов, - за Карпатами, в Центральной и Северной Европе. Укрывшиеся в северо-восточных лесах люди возвращались на юг, на свои исконные земли - в районы Среднего Подне- провья, в бассейны рек Днестра и Буга. Из Повисле- нья и из-за Карпат славяне двинулись на плодородные земли по Дунаю, и св. здешнее население надолго становится чисто славянским по своему составу. Славяне заняли территории, покинутые германцами, и продвинулись до реки Эльбы на западе. Из Среднего Поднепровья они распространились на восток. Оказалось, что гунны не только принесли славянам огромный вредно вместе стем расчистили для них территории от других поселенцев и как бы указали пути движения. Одновременно в славянской среде произошли крупные перемены в составе общества - усилилась роль племенных вождей и старейшин, вокруг них складывались дружины, появились богатые и бедные. Возобновилась торговля поднепровских и подунай- ских жителей с Балканами и греческими городами. Мири покой в славянских землях принесли свои плоды. Начиная св. на землях, где раньше хозяйничали скифы, сарматы и гунны, - в бассейнах Днепра и Днестра - сложился мощный союз восточнославянских племен которых называли антами, что на иранском наречии означало жители окраин. Таковыми они и были по отношению к иранским племенам, обитавшим в юго-восточной части Европы. Древние греческие авторы рассказывают, что в V -
VI вв. в юго-восточной части Европы сложились два крупных славянских племенных образования - скла-
вины
(славяне) и анты. Склавины жили в северной части Балканского полуострова, анты - на пространствах от Нижнего Дуная до берегов Азовского моря. Опираясь на освоенные ими территории, анты начали св. мощное движение в районы Подунавья,
19

на Балканский полуостров, в пределы Византийской империи. При этом они враждовали с балканскими славянами. Византия даже пыталась противопоставить их друг другу. Для дальних рискованных походов славяне создавали сильные военные союзы, объединяли племенные дружины, формировали речные и морские флотилии. Они нападали на византийские города, брали в плен жителей и требовали за них выкупы. Отряды славян доходили даже до средиземноморских берегов. Как и германские племена на западе, восточные славяне начали колонизацию территорий Византийской империи на Балканах. Чтобы сдержать натиск антов, византийские императоры построили ряд крепостей по Дунаю, пытались откупиться богатыми дарами - золотом, дорогими тканями, драгоценными сосудами, предоставляли антам некоторые пограничные территории, брали славянских вождей к себе на службу. До нас дошли описания славян греческими историками. Вот одно свидетельство племена славян любят свободу и не выносят рабства. Они особенно храбры и мужественны в своей стране и способны ко всяким трудами лишениям. Они легко переносят жар, и холод, и наготу тела, и всевозможные неудобства, и недостатки. Очень ласковы к чужеземцам. А вот другое они превосходные воины, потому что военное дело становится у них суровой наукой во всех мелочах. Высшее счастье в их глазах - погибнуть в битве. Они вообще красивы и рослы; волосы их отливают в русый цвет. Сохранились описания военной тактики славян величайшее их искусство состоит в том , что они умеют прятаться в реках под водою. Часто, застигнутые неприятелем, они лежат очень долго на дне и дышат с помощью длинных тростниковых трубок. Славянский вождь Кий. Основание Киева Летопись так рассказывает обосновании города Киева будущей столицы Руси Кий, один из вождей племени полян, живших по Среднему Днепру, вместе со своими
20

младшими братьями Щеком и Хоривом и сестрой
Лыбедью основал город, названный в его честь Киевом. Затем он побывал в Царьграде (так называли на Руси столицу Византии Константинополь) и был там принят императором с большой честью. Возвращаясь, осел со своей дружиной на Дунае, где основал городок. Позднее Кий вступил в борьбу с местными жителями и вновь вернулся на днепровские берега. В этом сказании есть все, о чем говорят и греческие историки попытка византийского императора установить со славянским вождем мирные отношения, стремление освоить новые земли по Дунаю, борьба с местными славянами. Археологи же подтверждают, что действительно в V - VI вв. на Киевских горах существовало укрепленное поселение, среди этих гор имелись Щековица и Хоревица; речка же, протекавшая поблизости, называлась Лыбедью. Ноне только на юг, на Балканы рвутся славянские дружины. В колонизационный поток вовлекаются большие массы славян Центральной и Восточной Европы от Балтики до Карпат. Из бассейна Балтики часть славянских племен двигалась на запад, на земли ушедших вглубь Европы гер- Памятник манцев. Другая их часть заселила земли, расположен- основателям Киева ные к востоку, - вплоть до берегов озера Ильмень и реки Волхова. Здесь, на перекрестке древних торговых путей от берегов Балтики на восток и юг, встретились два славянских переселенческих потока с запада и с юга. Так проходило формирование мощного славянского центра в Приильме- нье, где позднее возник племенной союз новгородских словен. Между закарпатскими дунайским центрами расселения славян и их восточнославянскими родичами, жившими по Днепру, Десне и Южному Бугу, существовали тесные связи. Через всю
21

Восточную Европу протянулись в V - VI вв. крепки нити, связывавшие славянство Переселенчески процессы стали рычагом формирования славянски племенных союзов. Соседи славян Недолог был расцвет антского племез ного союза. В середине новая волна кочевники вышла из глубин Азии, то были авары. Эта многочисленная тюркская орда, продвинувшись в Восточную Европу, вела войны с Византией и наконец осела в дунайских долинах и на склонах Карпатских гор. Как и 200 лет назад, вовремя гуннского нашествия, удару подверглись южные земли восточных славян. С горечью писал летописец о том, что авары
примучивали
славян, издевались над славянскими женщинами, запрягая их в телеги вместо волов и лошадей. В течение VI - VII вв. славяне то воевали с авара- ми, то заключали сними мирные договоры. Вовремя таких переговоров был вероломно убит один из славянских вождей по имени Мезамир. Об этом рассказали византийские авторы. Быстрый упадок кочевой державы аваров начался после их разгрома франками в конце VIII в. Окончательно добила аваров новая тюркская орда с востока хазары Они прошли через Нижнее Поволжье в Северное Причерноморье, заняли территории в предгорьях Кавказа и на долгие столетия стали опасными соседями восточных славян. Славяне сумели выстоять. Лишь часть их племен на левобережье Днепра, а потом в Окско-Волжском междуречье на несколько десятилетий оказалась в зависимости от Хазарского каганата наряду с угро-финскими и окско-волжскими народами - буртасами, мордвой, марийцами и др. Владыка хазар именовал себя каганом - ханом ханов. В устье Волги была основана столица Хазарии - город Итиль. В дальнейшем многие хазары перешли к оседлому образу жизни. Одни из них первыми , и единственными, на территории Восточной Европы приняли иудаизм другие - мусульманство С восточными славянами у хазар сложились соседские,
22

но непростые отношения. Через Хазарию шла славянская торговля с Востоком. Немало славянских купцов торговало ив Итиле. Мирные отношения перемежались военными конфликтами, потому что славяне стремились освободить свои юго-восточные территории и левобережье Днепра от хазарского владычества. В то время, когда хазары обживали территорию Нижней Волги, Подонья и Северного Кавказа, они пришли в соприкосновение с болгарами - тюркской ордой, также вышедшей из Азии. Что гнало их из глубин Азии, из Южной Сибири на завоевание европейских пространств Усилившиеся тюркские племена стремились занять лучшие, чем прежде, жизненные позиции. Нов Юго-Восточной Азии господствовала мощная Китайская империя. На западе, вдоль южной кромки Сибири, стояли непроходимые горные хребты, на севере сплошным массивом шли тайга и тундра. Оставался один путь - на запад, через проход между Уральскими горами и Каспийским морем. И через него, как через жерло огромной пушки, периодически выстреливались кочевые орды, группировавшиеся на просторах холодной и трудной для жизни Сибири. Кочевники шли за новой, лучшей жизнью, и они точно знали, куда идут и чего хотят. Торговцы, воины, пленные отсела к селу, от города к городу, от земли к земле несли сведения о жизни людей в других краях, и вожди кочевых народов устремляли своих коней в поход. Болгары во главе с ханом Кубратом в Причерномо- Болгирг рье, в районе греческих городов-колоний, создали с мечом в конце VI - начале VII в. государство Великую Медали Болгарию Не выдержав давления хазар, оно распалось. Часть болгар после смерти Кубрата продви- ЯЭ нулась на север и создала новое государство - Волжскую Вулгарию,
которая встала в дальнейшем на восточных границах Руси, заняв земли по среднему течению Волги и низовьям Оки и Камы. Другая часть болгар осталась на месте, приняла власть хазар и перешла к оседлому образу жизни. Остальная болгарская орда во главе с ханом Аспару-
хом
в конце VII в. ушла на запад и осела на Балканском
23

полуострове, в землях племенного союза склавинов. В дальнейшем болгары перешли к оседлости, растворились в многолюдной земледельческой славянской среде, восприняли славянский языки дали начало уже славянской Болгарии на Балканах.
1. Какие современные народы могут считать себя потомками индоевропейцев? се. Какие следы былой общности индоевропейцев вам известны
3. Сравните темпы развития евразийского населения и народов Средиземноморья, Западной Азии, Северо-Восточной Африки. Сделайте выводы из сравнения.
4. Как высчитаете, главным регулятором человеческого развития были объективные или субъективные факторы
5. Как вы представляете себе место предков славян среди индоевропейских народов го. В чем состояла историческая роль предков славян в период нашествия кочевых орд с востока
7. Как связаны между собой Скифская держава и предки славян г Ъ
8. В какой мере Великое переселение народов затронуло предков восточных славян /8
м. Почему распался антский племенной союз
10. Какое значение имело соседство восточных славян с хазарами и Великой Булгарией? Восточные славяне в VIII - IX вв. С чего начал рассказ о Руси Нестор-летописец. Вначале вводной из келий Киево-Печерского монастыря трудился замечательный русский летописец, монах Нестор Там он создал свой знаменитый труд
* Повесть временных лет в котором рассказал об истории восточных славян, о возникновении Древнерусского государства. Его, как и нас сегодня, в первую очередь интересовало, откуда же взялись славяне, как они жили и развивались среди других народов Земли. Поэтому первыми словами летописи Нестора было Откуду есть пошла Русская земля.
24

Нестор обратился к древним русским летописям , сказаниям, легендам, историческим документам. Он был сведущ в сочинениях авторов других стран, в том числе византийских. Отправления князя Кия летописца отделяли примерно 500 лет, столько же, сколько нас отделяет от времен правления Ивана Грозного. Для истории это не такая большая глубина. Нестор удивительно точно определил истоки вое точного славянства Он поместил славян на Дунае, посчитав эту территорию прародиной славян Отсюда, пишет Нестор, они разидошася по земле и прозвашася имени своим Упоминает они землю скифов и хазар, где могли жить славяне. Своими рассуждениями вдумчивый автор утвердил нас в понимании славянства как древнейшей и неотъемлемой части европейского сообщества народов ив представлении, что славяне появились на территории Поднепровья, в междуречье Оки и Волги, на Русском Севере ив Приильменье в результате миграций. Заметил они то, что искони славяне жили в окружении многочисленных местных народов, которые также с древности осваивали эти земли. Нестор упоминает соседей славян. Это чудь (эсты), литва, летгола, земигола - балтийские народы мурома, весь, мордва, меря, пермь, печора, емь, корела, югра - угро-финские народы. Особенно подробно рассказывает Нестор о восточнославянских племенах накануне их объединения в единое государство Русь. Эти сведения в дальнейшем были подтверждены данными археологии, лингвистики, антропологии, а также иностранными письменными источниками. Восточнославянские племена в VIII - IX вв.
В течение в. на территориях, где жили сначала индоевропейское, позднее балто-славянское и, наконец, славянское население, а еще позднее уже население, говорившее на славянском языке, шло формирование из родственных племен крупных племенных союзов наподобие антского. К тому времени их появилось по меньшей мере 15. В Среднем Поднепровье,
Нестор-летописец. Скульптор ММ. Антокольский
25

Вятичка. Реконструкция ММ. Герасимова Женщина из племени мери. Реконструкция
Е.В. Веселовской этой южной колыбели восточного славянства, сложился мощный племенной союз полян (жителей полей. Их центром стал город Киев. На севере от полян жили новгородские словене. Их главными городами со временем стали Ладога и Новгород. На северо-западе располагались древляне (жители лесов. Их главным городом был Искоростень. На территории современной Белоруссии разместились дряговичи (жители болот, от слова «дрягва» - болото, трясина. На северо-востоке, в лесных чащах Верхней Волги и на опольях (свободных от леса больших полевых участках, расселились вятичи. Их главными городами стали Ростов и Суздаль. Между вятичами и полянами обитали кривичи. Их главный город - Смоленск Полочане получили свое имя от реки Полоты, впадающей в Западную Двину. Их главным городом стал Полоцк. Племена, расселившиеся по рекам Десна, Сейм и Сула, прозвали северянами Их главным городом со временем стал Чернигов/По рекам Сож и Сейм жили радими-
чи.
К западу от полян, в бассейне реки Южный Буг, расселились волыняне и бужане, а между Днестром и Дунаем - уличи и т иверцы, граничившие с землями Болгарии. В летописи говорится также о племенах хорватов и дулебов, обитавших в Подунавье и Прикарпатье. Нестор упоминает, что радимичи и вятичи пришли от ляхов, тес территории будущей Польши Вспомним, что земли по реке Висле испокон веков были центром, откуда расселялись славяне. Утверждаясь на новых землях, славянские племена теснили местное население. Так, Ростов был поначалу главным поселением мери, Белоозеро - веси, Муром - муромы. Племена балтов и угро-финнов продолжали соседствовать со славянами. Между славянами и окрестными племенами случались столкновения, нов основном отношения были мирными и добрососедскими. Славяне не навязывали соседям свои обычаи и не вторгались в их внутреннюю жизнь. Против внешних врагов они зачастую выступали заодно.
26

Славяне и их соседи в VII - IX вв. На рубеже VIII - IX вв. поляне освободились от власти хазар и перестали выплачивать им дань. Племена радимичей , северян и вятичей еще оставались в зависимости от Хазарии. Нестор красочно описывает освобождение полян от хазарской неволи. Когда хазары в очередной раз потребовали у славян дань от дыма те. от каждого дома, тов ответ получили меч. Хазарские вожди сказали своему кагану: Недобра дань та, княже: мы доискались ее оружием, острым с одной стороны, - саблями, ау этих оружие обоюдоострое - мечи станут они
когда-нибудь собирать дань и с нас, и с иных земель. Хазары отступились. За этой легендой стоит суровая реальность - упорная борьба полян за независимость своих земель. --
27

Хозяйство восточных славян Нестор заметил, что наиболее цивилизованными были жители Среднего
Поднепровья - поляне, а вот древляне живут звериным образом, едят все нечистое И действительно, на черноземах Среднего Поднепровья, в условиях благоприятного климата, на торговой днепровской дороге, при постоянных контактах с более развитыми южными соседями - греческими городами в Причерноморье и Византией - сосредоточилось население, развилось пашенное земледелие, совершенствовались животноводство и коневодство, зарождалось огородничество. Здесь раньше, чем в других славянских землях, научились добывать руду и выплавлять железо. Развивались кузнечное, гончарное, ткацкое, деревообделочное и другие ремесла. В земледелии стали применять рало с полозом - деревянный плуг с железным лемехом и железные серпы. Для перемалывания зерна вместо каменных зернотерок использовались большие жернова. Получили распространение двухпольные и трехпольные севообороты, при которых часть земли периодически отдыхала, а другая часть засевалась озимыми и яровыми культурами. В практику вошло унавоживание почвы. Все это повышало урожайность и делало жизнь людей более обеспеченной. Поляне прекрасно знали наиболее удачное время для тех или иных полевых работ и сделали эти знания достижением всех здешних земледельцев. У них появился хорошо разработанный земледельческий календарь. Рядом с селениями поднепровских славян лежали прекрасные заливные луга, на которых паслись крупный рогатый скот, овцы, козы. Жители разводили свиней, гусей и кур. Тягловой силой были волы, но все шире в хозяйстве применялись лошади Коневодство, в том числе поставка лошадей для дружин, превратилось водно из важных хозяйственных занятий. Вследствие обилия реки озер, богатых рыбой рыболовство являлось для славян существенным подсобным промыслом. Славяне былине только прилежными земледель- цамйТГживотноводами, но и опытными охотниками.
28

Они охотились на лосей, кабанов, оленей, серн, лесную и озерную птицу, добывали пушного зверя. Леса изобиловали медведями, волками, лисами, куницами, бобрами, соболями, белками. Ценный мех (скора) шел на обмен и на продажу в близлежащие страны, в том числе в Византию, являлся мерой обложения данью славянских, балтских и угро-финских племен , до появления металлических денег был платежным средством. Неслучайно в государстве Русь монеты назывались кунами (куницами. С ранней весны и до глубокой осени восточные славяне, как и их соседи балты и угро-финны, занимались бортничеством Оно давало предприимчивым промысловикам много меда и воска, который высоко ценился при обмене. Из меда делали хмельные напитки, его использовали при изготовлении пищи. Разные восточнославянские племена имели свои особенности в хозяйственном развитии Новгородские
словене
в своем лесном, речном и озерном крае не знали такого развития земледелия, как поляне. Зато разветвленная водная транспортная сеть связывала их, с одной стороны, с Балтийским побережьем, Скандинавией и странами Северной Европы, ас другой - с днепровской дорогой, ведущей в Византию и на Балканы, и с волжской, через хазарские кордоны, - к Каспийскому морю, в Закавказье и Среднюю Азию. Поэтому здесь бурно развивались мореходство, торговля и ремесло, процветали пушной промысел и рыболовство. Древляне, вятичи и дряговичи
жили среди лесных чащ, вдоль берегов рек, на лесных опушках. Ритм хозяйственной жизни здесь был замедленным. Для пашни и лугов у природы приходилось отвоевывать каждую пядь земли. Здесь не было вражеских нашествий, ноне было и постоянных контактов с более цивилизованными народами. В IX в. жизнь в этих краях текла также неторопливо, как и сотни лет назад. Предпосылки к образованию государства Хозяйственные особенности во многом повлияли на развитие общества у восточных славян, на появление у них стремлений к созданию государства Русское слово
29

государство происходит от слова «господарь», государь (хозяин, владыка. Это понятие изначально было связано с властью вождя. Таким властителем у восточнославянских племен стал племенной князь Государство же означало появление центральной власти объединяющей уже всю территорию, на которой живет тот или иной народ, все родственные племена, где силой, где по доброй воле. Государство - это власть князя и его соратников, это войско, охраняющее власть, это и законы, регулирующие деятельность жителей, и налоги. Частью государственной системы являлась религия, которая духовно объединяла людей, цементировала общество. В восточнославянских землях первые признаки государственного устройства (вожди, военные дружины, дальние походы) проявились еще во времена ан- тов и Кия, но они были подорваны аварским нашествием. Бурные общественные процессы происходили у полян и новгородских словен. Распадалась родовая община. Семья во главе с мужчиной стала в центр жизни общества. Благодаря прогрессу хозяйства она могла теперь обеспечить себя самостоятельно - накормить, обуть, одеть, построить жилище. Родовая собственность (общая пахотная земля) разделялась на отдельные семейные владения. Зарождалось право частного владения, частной собственности. Используя плуг, железные топор, лопату и мотыгу, луки стрелы, дротики с железными наконечниками и обоюдоострые стальные мечи, люди расширяли власть над природой, усиливали свою военную мощь. Однако наряду с личными владениями продолжали существовать общие владения - озера, лесные угодья, выгоны для скота В общине стали жить не кровные родичи, а соседи Для отдельных семей , где было больше мужчин, появилась возможность освоить большие участки земли, получить больше продуктов входе промысловой деятельности, создать определенные излишки и часть их обменять на нужные предметы, продать. В этих условиях резко возрастали власть и хозяйственные возможности племенных вождей и старейшин,
30

племенной знати, воинов из окружения вождей. Вожди и дружины предпринимали дальние и ближние походы, захватывали добычу и пленников, облагали завоеванные племена данью, богатели и усиливали свою власть. И одновременно обеспечивали безопасность своих границ. Отдельным семьям в сельской местности ив городах, оставшихся без поддержки родовой общины, на помощь приходила власть нарождавшегося государства. Так, поляне при помощи своих князей и их дружин в кровопролитных боях сбросили иго хазар и перестали платить им дань, что облегчило жизнь каждой семьи. В лесных районах, где жили охотники и рыболовы, где земледелие, ремесло и торговые контакты зарождались медленно, с трудом, по-прежнему были сильны родовые взаимоотношения, общая собственность, родовая помощь в хозяйстве и военных делах, отсутствовало заметное разделение на богатых и бедных. И все же постепенно ив этих глухих углах происходили те же процессы, что ив Среднем Поднепровье, ив районе Приильменья. Общественный строй восточных славян К концу IX в. сложилась довольно четкая иерархия (многоступенчатость) общества. На его вершине возвышался князь, в чьих руках было сосредоточено все управление племенем или союзом племен. Он опирался на преданных ему воинов-дружинников. Рядом с князем выделялся воевода - предводитель племенного войска, которое вместе с княжеской дружиной участвовало в войнах, особенно в обороне своей территории. У князя появилась личная охрана - отроки (младшие дружинники. Эти люди не связаны ни с земледелием, ни со скотоводством. Их профессия - война. В случае удачных походов их добыча намного превышала результаты труда хлебопашцев, охотников и ремесленников. Но за добычу нередко приходилось платить увечьем, а то и жизнью. Эти люди стали привилегированной частью общества. Обособилась и племенная знать - главы родов, больших и сильных патриархальных семей,
31

собиравшие в своих руках значительные богатства. Они оказались помощниками и советниками князя, выполняли его поручения. Из их числа формировались будущие бояре. Военный дух пронизывал весь строй жизни общества, стремившегося к образованию государства. В нем все меньше оставалось свободы, прежних общинных порядков, когда люди сообща решали дела племени. Грубая сила легла в основу возвышения одних и принижения других. Еще действовало собрание всего племени - вече князья и воеводы еще выбирались народом. Однако выборы со временем превратились в хорошо организованные спектакли, где главные роли играли соратники князей и воевод - бояре и дружинники. Появилось стремление сделать власть наследственной, передать ее от отца к сыну. Основную часть племени составляли свободные его члены - люди или смерды но среди них шло расслоение. Наиболее зажиточные назывались мужами , появились войте, кто имел право и обязанность Византийская серьга. участвовать в войнах и мог себя снарядить для воен в. ных предприятий Челядь (женщины, дети, другие члены семьи) подчинялась мужам (В дальнейшем это понятие перенеслось на всех зависимых людей) Все- мьях появились слуги На нижних ступенях общества оказались бедные, неполноправные, попавшие в зависимость от богатых людей. Это сироты, холопы, убогие, скудные, нищие На самой низшей ступени общества стояли рабы занимавшиеся принудительным трудом. В их число попадали, как правило, пленники. Путь из варяг в греки Созданию экономической основы появления государства в славянских землях способствовали развитие ремесел, рост городов, торговые связи. В этих сферах хозяйства происходило накопление богатств, что вело к возрастанию общего благосостояния общества и одновременно к разделению людей на богатых и бедных. В Среднем Поднепровье, на северо-западе ремесла уже в VIII - IX вв. достигли большого разнообразия и совершенства. Из железа изготовляли около 20 видов орудий труда и оружия. Ремесленники селились
32

в местах, где шла торговля, где жили племенные вожди и старейшины, где находились религиозные святыни, к которым приходили на поклонение все члены племени. Так зарождались восточнославянские города Они становились местом расположения власти, центром ремесла и торговли, местом отправления религиозных культов, а также крепостью, где можно было найти защиту от врагов. Торговые пути связывали между собой города, способствовали установлению международных отношений, приобщали восточнославянские земли к мировым центрам цивилизации. Следом за купцами шли мировая культура, обмен опытом, информация. Часто купцы выполняли посольские поручения. В VIII - IX вв. зародился знаменитый путь из
ряг в греки Он шел из варяг, те. от берегов Балтики, вдоль европейского побережья к Средиземному морю до Рима, а оттуда - в Константинополь. Из Константинополя путь вел на север - по Черному морю и Днепру, волоком суда перетаскивали в реку
Ловать, впадающую в озеро Ильмень. Из него путь продолжался по реке Волхов, соединяющей озера Ильмень и Ладожское. Оттуда путники попадали в реку Неву, соединяющую Ладожское озеро с Финским заливом, а далее снова было Балтийское море. Там,
1 4 5 3